Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

trasto a ciò che costituisce la sua esteriorità oppure alla vita dell’assoluto. Il nostro concettoè che l’anima è un campo di esteriorizzazione che viene in vita centrandosi nellamente. E quando parliamo dell’anima come di una volontà che modella in modo creativole circostanze, non diamo che una definizione diversa del microcosmo, includendoviil centro di quelle circostanze che continuamente si plasma in forme e modelli nuovi.D’altra parte l’anima è un filo della vita assoluta, una corrente od onda in seno ad essa,di varia ampiezza, intensità e separazione dalla grande marea in cui si muove” 34 35 .39 Cristo ci ha fatto comprendere chiaramente cosa sia quest’anima allorché (pur sempreattraverso le limitazioni della carne) si rivela e si manifesta. Ciò che in noi è parziale,in Lui è completo, è una realtà pienamente espressa. Egli ci ha uniti a Lui mediantela Sua perfetta umanità e ci ha uniti a Dio mediante l’espressione della Sua divinità.Se non vogliamo essere inghiottiti dal caos apparente del mondo, dobbiamo tenerpresenti due pensieri. Primo, che ogni epoca fornisce la propria soluzione al problema.Cristo intendeva alludere a questo quando disse “Io sono la Via, la Verità e la Vita” 36 .Egli sapeva di sintetizzare l’anima del passato e lo spirito dell’avvenire. Nel Cristianesimoè compendiato tutto il passato con i suoi migliori elementi religiosi.L’anima dell’uomo si trova davanti alle porte della rivelazione, e deve imparare chequesta rivelazione verrà attraverso la perfezione di se stesso. Browning lo espresse nellefamose strofe:“In tutto, dunque, Egli dimora:Dal minuscolo principio d’ogni vita, su su finoAll’uomo — coronamento di questo pianoD’esistenza; conseguimento e meta, di questa sferaDi vita, i cui attributi già disseminati erano prima,Nell’universo visibile;Frammenti tenui da armonizzareEd unire insieme in un meraviglioso tutto;Qualità grezze diffuse ovunque nel creato,A presagire una creatura non apparsa ancora,In cui tutti convergano, gli sparsi raggi,Nelle facoltà dell’uomo.Quando tutta l’umana razza, la perfezioneRaggiunta avrà dell’uomo — quale egli sarà,Tutti saranno verso l’umanità protesi,E col prodursi dell’uomo tutto avrà fine...Ma nell’uomo compiuto comincerà di nuovoUna tendenza verso Dio. Come presagi hanno annunciatoL’approssimarsi dell’uomo, così nell’uomo sorgonoAugusti presentimenti, simboli, tipi,Di velato splendore mai prima apparsi,40 In questo ciclo eterno che la vita persegue.L’uomo comincia a trascendere i limiti della sua natura.Scoprendo nuova speme e nuova cura, che rapide soppiantano leSue gioie e suoi dolori; troppo grande ei diviene,Per gli angusti eredi del bene e del male, che svanisconoDinnanzi a smisurata sete di bene;Mentre in lui, aumenta sempre più la pace.Tali uomini anche ora esistono sulla terra,Sereni in mezzo alle umaneCreature ancor non pronte,Che la salvezza attendonoDa essi, e che un giorno, ad essi si uniranno. 3734L’evidenziatura in corsivo è mia. A.A.B.35 Il Valore ed il Destino dell’individuo, di Bosanquet, pag. 129.36S. Giovanni, XIV, 6.37 Paracelsus, di Robert Browning26