Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

“In principio era il Verbo e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.“Egli era in principio presso Dio:“tutto è stato fatto per mezzo di Lui, e senza di lui niente è stato fatto di ciò che esiste.37 “In lui era la vita; e la vita era la luce degli uomini… Egli era nel mondo e il mondo fu fattoper mezzo di lui eppure il mondo non lo riconobbe.” 32 .Ciò che è vero per il Tutto è vero anche per la parte. Ogni civiltà intesa come espressionedella coscienza umana, ha avuto il suo Verbo. Duemila anni fa un Verbo “si fececarne”per noi, e da allora il nostro mondo Occidentale gravita intorno a quel centro dinamicodi vita spirituale.Che venga o no accettato questo fatto, non ha importanza per quanto riguarda i risultati,poiché come dice il Dr. Schweitzer:“Il fondamento storico del Cristianesimo, tale come viene considerato dal razionalismo, dalliberalismo e dalla moderna teologia non esiste più, il che, tuttavia, non vuol dire che il Cristianesimoabbia perso il suo fondamento storico. L’opera che la teologia storica ha ritenuto di doverportare a compimento e che ha visto cadere in pezzi nel momento preciso in cui stava perrealizzarla, è solamente il rivestimento di terracotta del fondamento autentico, indistruttibile estorico, che rimane indipendente da qualsiasi conoscenza e prova storica; solamente perché quelfondamento — è — ed esiste”.“Gesù rappresenta qualche cosa per il nostro mondo perché mediante Lui si è prodotta unapotente corrente d’influenza spirituale che ha penetrato la nostra epoca. Questo fatto, la conoscenzastorica non lo può né smentire né confermare.” 33La Parola che permette alla razza di vedere e riconoscere il passo immediato da compiereè sempre risuonata. Il Cristo ha dato all’uomo la possibilità di ascoltarla nel passatoe darà all’uomo la possibilità di fare altrettanto, oggi. Verrà il giorno in cui, tutti iMassoni lo sanno, queste parole pronunciate periodicamente saranno sostituite da unaPAROLA a loro conosciuta come la “Parola perduta”. Quando questa Parola sarà infinepronunciata, l’umanità sarà messa in grado di scalare la vetta finale della perfezioneumana. La Divinità celata risplenderà allora, per tramite della razza, in tutta la sua gloria.La vetta della perfezione materiale forse è già stata raggiunta. Si presenta ora la possibilitàper quel sottile divino sé di manifestarsi mediante l’esperienza che noi chiamiamo“nuova nascita”, e che il Cristianesimo ha sempre insegnato.38 Quanto avviene ora sulla terra ha per scopo di far risalire in superficie ciò che è nascostonel cuore umano, e di svelare ai nostri occhi la nuova visione. Allora potremovarcare la porta della nuova era per entrare in un mondo caratterizzato da una nuovaconsapevolezza, da una comprensione approfondita delle realtà vitali e da un modello divalori più giusto e più elevato. La Parola deve essere di nuovo proferita dal Centro — ilCentro nei Cieli ed il Centro di ogni cuore umano —. Ogni anima deve udirla individualmente.Ognuno di noi deve passare per quell’esperienza, attraverso la quale sapremodi essere un “Verbo fatto carne” e fino a quando essa non sarà una parte integrantedella nostra coscienza individuale come anime, l’esperienza di Betlemme rimarrà unaleggenda. Essa può diventare un fatto compiuto — il fatto più importante nell'esperienzadell’anima —.Non mi è possibile inserire qui una definizione particolareggiata della parola “anima”.Un brano preso da un libro del Dr. Bosanquet esprime l’idea in termini che la colleganoall’esperienza individuale, pur conservando il suo significato cosmico in tutta lasua bellezza. Un’anima isolata è una cosa impossibile. Egli afferma:“L’Anima — uso il termine nel suo senso più vasto per significare il centro di esperienzache, come microcosmo, è in procinto o ha già acquisito un suo carattere particolareed una permanenza relativa, non deve essere esaminata, come fattore isolato, in con-32 S. Giovanni, I, 1,2,3,4,1033 Il Mistero del Regno di Dio, di Albert Schweitzer, pag. 28-2925