Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

cittadinanza e ci disse che avremmo potuto compiere “cose ancor più grandi” di quellecompiute da Lui. Tale è il glorioso futuro verso il quale l’uomo si orienta oggi, e al qualelo preparano tutti gli eventi mondiali.276 La preparazione per questo regno, è compito del discepolato, e costituisce l’ardua disciplinadella quintuplice via dell’iniziazione. Il lavoro del discepolo consiste nel fondareil regno e la caratteristica fondamentale dei suoi cittadini è l’immortalità. Essi sonomembri della Razza Immortale, e l’ultimo nemico che debbono superare è la morte; essiagiscono coscientemente dentro e fuori del corpo e non se ne preoccupano, essi hanno lavita eterna perché hanno in loro ciò che non può morire, essendo della stessa natura diDio. Essere immortali perché i propri peccati sono stati perdonati è una ragione insufficienteper delle menti intelligenti, avere la vita eterna perché Cristo morì duemila annifa non può soddisfare l’uomo cosciente della propria responsabilità e della propria identità,vivere per sempre perché si è religiosi o perché si sono accettate talune forme di fede,è una ragione ripudiata dall’uomo che è conscio del suo potere e della sua natura interiore,fondare la propria fede nella sopravvivenza sulla tradizione oppure su un sensoinnato di persistenza non sembra sufficiente. Abbiamo molte cognizioni relative allaforza e alla tenacia dell’istinto di conservazione e dell’impulso creatore di autoperfezione.Forse questi due istinti sono semplicemente perpetuati in un senso idealistico allorchél’uomo ha un fine.Eppure nell’umanità è innato il senso di appartenere altrove, vi è uno scontento divinoche senza dubbio deve avere le basi in qualche eredità naturale, che è garanzia dellanostra origine. Questo protendersi verso una vita più ampia e più piena è una caratteristicaumana quanto la normale tendenza dell’individuo a fondare una famiglia e a stabilirecontatti sociali. Per conseguenza tale tendenza è suscettibile di attuarsi quantol’altra, e di ciò abbiamo testimonianze in ogni epoca. La salvezza personale, dopotuttoha un’importanza relativa, a meno che non s’inserisca in una Salvezza più generale e u-niversale. Nella Bibbia abbiamo la promessa che “Chi fa la volontà di Dio dimora in e-terno” 262 .277 E queste parole ci danno la soluzione del problema. Si è stati propensi a credere chela volontà d’espressione di Dio sia stata del tutto soddisfatta con la creazione dell’uomo.Non esiste alcun argomento valido per questo credo. Se Dio non fosse capace di produrrequalche cosa infinitamente più perfetta dell’umanità e se la vita che si riversa attraversoil mondo naturale non preparasse qualche cosa infinitamente più grande, più nobilee più bella d’ogni altra cosa prodotta finora, allora Dio non sarebbe divino nel sensogeneralmente attribuito a quest’espressione. Noi domandiamo a Dio molto di più: unagrandezza che sorpassi ogni cosa mostrataci finora. Noi crediamo che questo sia possibilee ci rimettiamo alla divinità, certi che non ci deluderà. Ma la rivelazione della perfezionefinale, qualunque essa sia (e non dobbiamo limitare Dio con nessuno dei nostripreconcetti) può richiedere lo sviluppo nell’uomo di poteri e di un meccanismo che glipermettano non solo di riconoscerla, ma anche di partecipare ai suoi prodigi e alla suamaggior sfera di contatti. Noi stessi dobbiamo senza dubbio cambiare per poter esprimerela divinità come fu espressa da Cristo, prima che Dio possa procedere alla manifestazionedel regno celato. Dio ha bisogno della collaborazione dell’uomo. Egli invita gliuomini ad adempiere la Sua volontà. Abbiamo considerato quest’ultima come un mezzoper assicurarci il nostro bene individuale e questo probabilmente è stato un atteggiamentosbagliato.Possiamo elevarci e proseguire la realizzazione del Piano interiore, equipaggiandociper ottenere la perfezione, affinché Dio possa “vedere gli sforzi dell’Anima Sua ed essernesoddisfatto” 263 . Forse noi costituiamo l’esperimento più importante di Dio. Il germedella vita divina è in noi, ma a noi stessi spetta qualche compito, in relazione ad esso262 S. Giovanni, II, 17263 Isaia, LIII, 11.146