Se si cerca l’origine del simbolismo della croce, si troverà che esso ris<strong>al</strong>e a migliaia dianni prima del Cristianesimo, e che infine le quattro braccia della croce svaniranno, lasciandosoltanto l’immagine del vivente Uomo Celeste con le braccia distese nello spazio.Il Cristo cosmico si stende a nord, a sud, a est e a ovest, su quella che viene chiamat<strong>al</strong>a “Croce Fissa dei Cieli”. Su questa Croce Dio è eternamente crocifisso.“Nel linguaggio mistico il cielo è chiamato il Tempio e l’eterna coscienza di Dio. Suo <strong>al</strong>tareè il sole, le cui quattro braccia o raggi rappresentano i quattro angoli o Croce Cardin<strong>al</strong>edell’universo, che sono diventati i quattro segni fissi dello Zodiaco che, come i quattro potentisegni anim<strong>al</strong>i, sono tanto cosmici che spiritu<strong>al</strong>i. Questi quattro sono conosciuti come gli anim<strong>al</strong>iconsacrati dello Zodiaco, mentre i segni in particolare rappresentano gli elementi fondament<strong>al</strong>idella vita, Fuoco, Terra, Aria e Acqua” 184 .182 Questi segni sono il Toro, il Leone, lo Scorpione e l’Acquario, e costituiscono princip<strong>al</strong>mentela croce dell’anima, la croce su cui la seconda Persona della Trinità divinaviene crocifissa. Cristo personificò nella Sua missione questi quattro aspetti, e qu<strong>al</strong>eCristo cosmico esemplificò nella Sua Persona le qu<strong>al</strong>ità rappresentate rispettivamente daogni segno. Anche l’uomo primitivo, ignorante e involuto, aveva coscienza del significatodello spirito cosmico, immolato nella materia e crocifisso sulla croce a quattrobracci. Questi quattro segni si trovano chiaramente nella Bibbia, e nella nostra credenzacristiana sono considerati come i quattro anim<strong>al</strong>i sacri. Il Profeta Ezechiele vi fa riferimentocon le parole:“L’aspetto delle loro sembianze era il seguente: i quattro avevano le fattezze d’uomo da unlato, quelle di leone d<strong>al</strong> lato destro, quelle di vitello d<strong>al</strong> lato sinistro, e per ultimo quelled’aquila” 185 .La stessa simbologia astrologica si trova ancora nell’Apoc<strong>al</strong>isse:“E di faccia <strong>al</strong> trono c’era un mare di vetro, simile a crist<strong>al</strong>lo, e in mezzo <strong>al</strong> trono e intorno <strong>al</strong>trono quattro anim<strong>al</strong>i pieni d’occhi davanti e dietro.E il primo anim<strong>al</strong>e era simile a un leone, e il secondo anim<strong>al</strong>e simile a un vitello, e il terzoanim<strong>al</strong>e con la faccia di un uomo e il quarto anim<strong>al</strong>e simile ad aquila volante” 186 .La “faccia d’uomo” è l’antico segno di Aquarius, il segno dell’uomo recante la broccad’acqua, cui <strong>al</strong>luse Cristo quando comandò ai Suoi discepoli di andare in città dicendo:“Entrati in città, vi verrà incontro un uomo che porta una brocca d’acqua, seguitelonella casa ove entrerà” 187 . Questo è il segno zodiac<strong>al</strong>e in cui stiamo entrando. Sarebbebene ricordare che questa è una re<strong>al</strong>tà astronomica e non semplicemente una affermazioneastrologica. Il simbolo che rappresenta il segno zodiac<strong>al</strong>e di Leo è il Leone.183 Questo segno è simbolo dell’individu<strong>al</strong>ità ed è sotto la sua influenza che la razzaperviene <strong>al</strong>l’autocoscienza, e gli uomini possono agire come individui. Cristo, nel Suoinsegnamento, sottolineò il significato dell’individuo e con la Sua vita diede la dimostrazionedel v<strong>al</strong>ore supremo dell’individuo, la sua perfezione, il suo servizio ed il suosacrificio fin<strong>al</strong>e agli interessi del tutto. La costellazione dell’Aquila è sempre scambievolecol segno di Scorpio, il serpente, e perciò esso è spesso usato in questo senso,quando viene presa in considerazione la croce fissa del S<strong>al</strong>vatore cosmico. Scorpio è ilserpente dell’illusione, da cui <strong>al</strong>la fine ci libera la natura di Cristo, e fu <strong>al</strong>le f<strong>al</strong>laci seduzionidi questo serpente Scorpio che Adamo soggiacque nel giardino dell’Eden.L’“anim<strong>al</strong>e simile ad un vitello” è il simbolo biblico del segno di Taurus, il Toro, la cui184 The celesti<strong>al</strong> Ship of the North, di E. V<strong>al</strong>entia Straiton, vol. I°, pag. 104.185 Ezechiele, I, 10.186 Apoc<strong>al</strong>isse, IV, 6, 7187 S. Luca, XXII, 1098
eligione precedette immediatamente la rivelazione Ebraica e che trovò i suoi esponentiin Egitto e nei misteri di Mitra. Su questa croce fissa tutti i S<strong>al</strong>vatori del mondo, non e-scluso il Cristo dell’Occidente, furono eternamente crocifissi per ricordare <strong>al</strong>l’uomo ildivino intento fondato sul sacrificio divino.Gli antichi Padri della Chiesa ammisero questa verità, e compresero che la storiascritta nella volta del cielo aveva una precisa relazione con l’umanità e con l’evoluzionedelle anime umane. Clemente d’Alessandria dice che “il sentiero dell’ascensione delleanime passa attraverso i dodici segni dello Zodiaco” e le festività ecclesiastiche attu<strong>al</strong>isono basate, non sulle date storiche, relative <strong>al</strong>le rappresentazioni religiose più notevoli,ma sulle date zodiac<strong>al</strong>i e sulle stagioni. Abbiamo visto che per quanto riguarda la nascitaa <strong>Betlemme</strong>, la data fu fissata astronomicamente quasi quattro secoli dopo la nascitadi Cristo. La combinazione della costellazione della Vergine con la Stella d’Oriente (Sirio)e i Tre Re (simboleggiati d<strong>al</strong>la cintura d’Orione) 188 fu il fattore determinante di questascelta. La Vergine sorgeva ad Oriente, con la linea dell’orizzonte passante per la suaparte mediana, e questo fu uno dei fattori che determinò la dottrina della nascita del S<strong>al</strong>vatoreda una Vergine.184 Possiamo dare un <strong>al</strong>tro esempio per illustrare lo sfondo astronomico delle nostre festivitàcristiane. Nelle Chiese Cattolica Romana e Anglicana, si celebrano due feste,chiamate l’Assunzione della Vergine e la Nascita della Vergine Maria. Una si celebra il15 agosto, l’<strong>al</strong>tra l’8 settembre. Ogni anno il sole entra nel segno della Vergine presso apoco nel periodo dell’Assunzione, e tutta la costellazione è avviluppata e resa invisibiled<strong>al</strong>la splendente gloria del sole. Verso l’8 settembre si vede riapparire la costellazionedella Vergine che emerge lentamente dai raggi del sole e se ne parla come della nascitadella Vergine.Il giorno di Pasqua è sempre stato fissato seguendo delle regole astronomiche. Questifatti meritano la più attenta considerazione. Queste notizie dovrebbero essere conosciuteda tutti i cristiani, perché <strong>al</strong>lora, e soltanto <strong>al</strong>lora, essi potranno pervenire ad una completae chiara comprensione di ciò che, nella Sua natura Cosmica, Cristo venne a compieresulla terra. Questo avvenimento fu di gran lunga più importante del fatto di assicurarela s<strong>al</strong>vezza individu<strong>al</strong>e di un qu<strong>al</strong>siasi essere, umano. Il suo significato è qu<strong>al</strong>cosadi più della semplice base della fede dell’avvenire celeste di molti milioni di persone.L’incarnazione di Cristo, a parte il suo v<strong>al</strong>ore storico e la nota fondament<strong>al</strong>e che Eglifece risuonare, segnò la fine di un grande ciclo cosmico; ma segnò pure l’apertura diquella porta che conduce nel regno, che prima di <strong>al</strong>lora si era aperta soltanto occasion<strong>al</strong>menteper permettere l’ingresso di quei Figli di Dio che avevano trionfato sulla materia.Dopo l’avvento di Cristo la porta rimase aperta per sempre e sulla terra incominciò aprendere forma il regno di Dio. Durante i secoli sono apparse sul nostro pianeta quattrograndi espressioni di vita divina. Le abbiamo definite i quattro regni della natura. Essecostituiscono, simbolicamente il riflesso planetario dei quattro bracci della croce zodiac<strong>al</strong>esu cui è crocifisso il Cristo cosmico.185 Attraverso i tempi <strong>al</strong>cuni esseri umani hanno simboleggiato il Cristo cosmico immolatosulla croce della materia, ed hanno così perpetuato nella coscienza della razza laconoscenza di quell’evento; per cui, in senso planetario, i quattro regni della natura fannolo stesso, raffigurando lo spirito di Dio steso su una croce di forma materi<strong>al</strong>e, affinchésia data la possibilità fin<strong>al</strong>e dell’apparizione del regno di Dio sulla terra. Ciò implic<strong>al</strong>a spiritu<strong>al</strong>izzazione della materia e della forma, l’assunzione della materia in cielo, e l<strong>al</strong>iberazione di Dio d<strong>al</strong>la crocifissione cosmica. Il poeta Joseph Plunkett rende tutto ciòassai chiaro nei mirabili versi che riportiamo:“Il Suo sangue sulla rosa io vedo,E nelle stelle la gloria dei suoi occhi,188 La cintura d’Orione consiste di tre stelle luminose e <strong>al</strong>lineate, ancor oggi chiamate i Tre Re (N.d.T.).99
- Page 1 and 2:
DA BETLEMME AL CALVARIOAltre opere
- Page 3 and 4:
LA GRANDE INVOCAZIONEDal punto di L
- Page 5 and 6:
PREFAZIONELa pubblicazione di quest
- Page 7 and 8:
Capitolo Primo1OSSERVAZIONI PRELIMI
- Page 9 and 10:
“Esisteva — ci è stato detto
- Page 11 and 12:
Nostro compito è scoprire il signi
- Page 13 and 14:
nella corrente”, e nella vita di
- Page 15 and 16:
Il Buddha……. Il Metodo… Dista
- Page 17 and 18:
sciente. Cristo rivisse per noi il
- Page 19 and 20:
Non è un compito facile. Occorre u
- Page 21 and 22:
che avvengono attorno a noi, non so
- Page 23 and 24:
33Capitolo SecondoLA PRIMA INIZIAZI
- Page 25 and 26:
“In principio era il Verbo e il V
- Page 27 and 28:
L’uomo, l’essere umano, l’ani
- Page 29 and 30:
L’iniziato non è semplicemente u
- Page 31 and 32:
gli si chiarirono in mente. Aveva c
- Page 33 and 34:
scerà il Cristo bambino, e in ques
- Page 35 and 36:
la vita di Cristo produce un effett
- Page 37 and 38:
“Non è solamente per coincidenza
- Page 39 and 40:
La scelta di questa particolare dat
- Page 41 and 42:
della nascita e dell’infanzia. Cr
- Page 43 and 44:
scoli che circondavano la grotta-st
- Page 45 and 46:
74 L’umanità può porsi in viagg
- Page 47 and 48: ni invariabili, con la sottomission
- Page 49 and 50: individuo è a un certo punto dibat
- Page 51 and 52: sa è il preludio essenziale della
- Page 53 and 54: l’esempio della Sua vita Egli ci
- Page 55 and 56: Possiamo riassumere le unificazioni
- Page 57 and 58: scendere su un uomo, fanno dell’a
- Page 59 and 60: fu completata la Sua purificazione.
- Page 61 and 62: Ritto in mezzo alle acque del Giord
- Page 63 and 64: prio nel fatto che siamo vulnerabil
- Page 65 and 66: Cristo fu una tale Personalità. Il
- Page 67 and 68: tà) a determinare il nostro compor
- Page 69 and 70: Primo, che l’affermazione secondo
- Page 71 and 72: prannaturale. In certi istanti egli
- Page 73 and 74: fatto suoi i regni del mondo con tu
- Page 78 and 79: Cristo, in quanto Personalità che
- Page 80 and 81: il passato emotivo dell’uomo e la
- Page 82 and 83: La mente è a sua volta il riflesso
- Page 84 and 85: la luce”. Tale è il fatto essenz
- Page 86 and 87: d’illuminazione e fuggevoli istan
- Page 88 and 89: zione di una precisa ingiunzione. E
- Page 90 and 91: zione interiore si avvicina a quell
- Page 92 and 93: enunciarlo in maniera talmente univ
- Page 94 and 95: Capitolo Quinto173LA QUARTA INIZIAZ
- Page 96 and 97: essante per noi è che, malgrado le
- Page 100 and 101: Il Suo corpo risplende tra le nevi
- Page 102 and 103: 189 Il Cristo cosmico sta ancora ag
- Page 104 and 105: un’indegnità e di un’iniquità
- Page 106 and 107: Abbiamo visto che uno dei fattori d
- Page 108 and 109: finché Egli non infierisse sul gen
- Page 110 and 111: persone inique nel vero senso della
- Page 112 and 113: in tappa, lungo la via, e di vetta
- Page 114 and 115: sto non era ancora morto, e il sacr
- Page 116 and 117: sufficiente per ottenere il perdono
- Page 118 and 119: quel Figlio, la forma materiale che
- Page 120 and 121: 223 Ma questo è il sentiero della
- Page 122 and 123: interpretazione teologica. È possi
- Page 124 and 125: gia desse una svolta all’interpre
- Page 126 and 127: che gli era stata inferta, proprio
- Page 128 and 129: sere adempiute se egli vuole essere
- Page 130 and 131: quesito dunque può ridursi a quest
- Page 132 and 133: cittadinanza nel regno di Dio). Il
- Page 134 and 135: 251 Abbiamo qui l’idea del regno
- Page 136 and 137: 257Capitolo SettimoLA NOSTRA META I
- Page 138 and 139: 5. In Lui culminò tutto il passato
- Page 140 and 141: mento di Cristo non è né antiquat
- Page 142 and 143: dell’ispirazione. Ciò niente ha
- Page 144 and 145: 272 Egli è il messaggero del regno
- Page 146 and 147: cittadinanza e ci disse che avremmo
- Page 148 and 149:
Servizio. Devono essere espressi me
- Page 150 and 151:
“Ormai persuaso di avere raggiunt
- Page 152 and 153:
madre, 65messaggio, 90, 258opera, 1
- Page 154 and 155:
nell’uomo, 18, 138-440realizzazio
- Page 156 and 157:
testimonianza, 96INIZIAZIONI:grande
- Page 158 and 159:
OCCHIO della SAGGEZZA, 28Odio, conf
- Page 160 and 161:
simbolismo, 183Sé:conoscenza, 271c
- Page 162:
divinità in espressione, 262-263in