Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

vicinandosi al termine della lunga e faticosa strada dell’evoluzione, è pronto a rappresentarelo stesso dramma nella propria esperienza personale. Gli si presenta alloral’opportunità di passare dallo stadio della nuova nascita a quello della resurrezione finale,seguendo lo scosceso sentiero del Monte Golgota. Deve imparare a comprendere finnei recessi della sua natura le parole del Cristo: “Bisogna che voi nasciate di nuovo” 29 ead esprimere quella “morte alla vita” che è il messaggio preminente di S. Paolo 30 . O-gnuno di noi presto o tardi dovrà compiere queste esperienze su sé medesimo, poiché“l’esperienza religiosa vivente è la sola giusta via alla comprensione dei dogmi” 31 . Solamenteseguendo l’esempio di coloro che si sono realizzati possiamo anche noi apprendereil significato della realizzazione. La nostra divinità nascosta può trovare la sua pienaespressione solamente mediante una vita vissuta in maniera divina; ciò comportal’applicazione pratica di questi principi a noi stessi, il che porterà la propria ricompensa,ma che deve essere cominciata a tentoni.La storia dell’umanità, perciò, è la storia di questa ricerca individuale dell’espressionedivina e della luce, del raggiungimento finale della nuova nascita, che mettel’uomo nel servizio del regno di Dio.Nel mondo intero, attraverso i secoli, gli individui sono passati per queste cinque e-spansioni di coscienza e sono entrati in una vita interiore consacrata a un servizio copiosoe fertile. Passo passo il loro senso della divinità è andato aumentando e la percezionesempre più nitida della Vita divina, immanente nella natura, li ha portati a riconoscere laverità parallela di un Dio trascendente. Dio nell’individuo e Dio in Cristo. Dio in tutte leforme, e Dio vita che pervade di sé il cosmo, ma anche un Dio che pervade coscientementedi sé un universo, un uomo, o il più piccolo atomo di sostanza. L’evoluzione diquesto riconoscimento è stata lenta e graduale, ma la storia della razza (com’è quelladell’individuo) ha avuto delle tappe determinate allorché sono stati raggiunti momentidecisivi e sono affiorate crisi, in seguito risolte, ed ogni iniziazione particolare ha impressosull’umanità una comprensione più estesa.36 Oggi il genere umano sta ricevendo la preparazione per uno di questi mutamenti eper rifocalizzare la coscienza umana ad una dimensione più elevata e ad un campo diesperienza più ricco. L’umanità è pronta a salire un ulteriore gradino della scala evolutiva.Esposti come siamo ad una situazione così singolare e ad un’esperienza senza confronto,il nostro caotico smarrimento attuale non deve sorprendere. Trepidanti, ci troviamosul limite di un altro passo in avanti; siamo pronti per un’altra iniziazione; siamosul punto di ampliare il nostro orizzonte e passare, attraverso una porta aperta, in unluogo più ampio. Tutto quanto sta accadendo non è sintomo di fallimento, di confusionesenza senso e di cieco sconvolgimento. È piuttosto un processo di distruzione provvisoriain vista della ricostruzione futura, e non è che la corrispondenza nella vita razziale,delle prove e dei cimenti che da sempre sono il retaggio dei discepoli prossimi all’iniziazione.Il Cristianesimo ha preparato a queste prove una notevole quantità di membridella razza. La nuova interpretazione e la prossima rivelazione sono imminenti.L’imminente rivitalizzazione della natura essenziale ed interiore dell’umanità con laconseguente riorganizzazione degli affari mondiali e dell'esistenza umana, è già intravistaed attesa dai pensatori della razza, che costantemente additano le opportunità attuali.L’attesa, in seno alla razza, sta assumendo proporzioni vitali.Con le parole di un antico aforisma messicano: “Dal Centro sorgerà sempre una nuovaParola”. Ogni forma racchiude il suo centro positivo di vita. Ogni organismo è costruitoattorno ad un nucleo centrale di forza. Nel nostro universo esiste un centro da cuifu emanato il Verbo, che portò in essere il nostro sistema solare attuale, ed il pianeta sucui viviamo con le sue miriadi di forme di vita.29 S. Giovanni, III, 7.30 S. Paolo, I, Ai Corinti, XV, 3131 Pavel Florensky, citato da Hermann Keyserling in The Recovery of Truth, pag. 80.24