Da Betlemme al Calvario.pdf - Alice Bailey

Abbiamo visto che uno dei fattori determinanti, il complesso del peccato radicato inoccidente, è stato lo sviluppo della facoltà mentale, con la conseguente affermazione diuna coscienza sviluppata, di una facoltà di possedere un senso di valori e, come risultatodi questo, della capacità di vedere il contrasto esistente fra la natura superiore e quellainferiore. Quando si entra istintivamente in contatto con il sé superiore, con i suoi valori,e con il suo ordine di contatti, viene pure riconosciuto il sé inferiore, con i suoi valoriminori e il suo ordine di attività più materiale; ne consegue inevitabilmente lo sviluppodi un senso di divisione e di deficienza; gli uomini si rendono conto della loro mediocrità;diventano coscienti di Dio e dell’umanità, del mondo, della carne e del male, ma altempo stesso del regno di Dio. Via via che l’uomo evolve, le sue definizioni si modificano,e tanto i peccati cosiddetti grossolani dell’uomo involuto, quanto gli errori e ledebolezze del cittadino medio cosiddetto “buono”, comportano degli atteggiamenti e deigiudizi differenti della mente, e senza dubbio degli accostamenti diversi all’idea dellepunizioni. Via via che muta e si sviluppa il nostro senso di Dio e che ci andiamo accostandosempre più alla realtà, tutta la nostra visione della vita, di noi stessi e dei nostrisimili è soggetta a mutarsi e ad allargarsi e a divenire più divina e al tempo stesso piùumana.197 L’essere consci del peccato è una caratteristica umana, come pure il riconoscimentodi doverne pagare il prezzo, in un modo o nell’altro. Il germe della ragione, anche nellaumanità primordiale, ha fatto sorgere questa comprensione, ma sono occorsi quasi duemilaanni di cristianesimo per innalzare il peccato ad una posizione d’importanza tale dafargli occupare (ancora oggi) un posto preminente nella razza intera. Ci troviamo in unasituazione in cui la legge, la Chiesa e gli educatori della razza sono quasi interamenteassorbiti dal problema del peccato e dai mezzi con cui prevenirlo. Ci si chiede talvoltaquale sarebbe stato oggi il mondo se gli esponenti della fede cristiana si fossero occupatidel tema dell’amore e del servizio amorevole, anziché sottolineare costantemente il sacrificiodel sangue e la malvagità dell’uomo.Il tema del peccato si svolge naturalmente e normalmente lungo tutta la storia umanae lo sforzo di espiarlo, sotto forma di sacrifici di animali, è sempre stato presente. Lacredenza in una divinità corrucciata, che esige delle punizioni per ciò che è stato fattodall’uomo verso suo fratello e che esige un prezzo per tutto quello che è stato elargitoall’uomo come prodotto dei processi naturali della terra, è antica quanto l’uomo stesso.Questa credenza ha attraversato diverse fasi. Il concetto di un Dio, la cui natura è amore,ha lottato per secoli contro il concetto di un Dio, la cui natura è collera. Il principalecontributo dato da Cristo al progresso del mondo è stata la Sua affermazione, espressacon la parola e con l’esempio, del pensiero che Dio è Amore e non una divinità corrucciata,che per gelosia infligge castighi crudeli. Esiste tuttora una battaglia traquest’antica credenza e la verità dell’Amore di Dio, espressa da Cristo e personificataanche da Sri Krishna. Ma la credenza in un Dio sdegnato e geloso è ancora fortementeradicata nel mondo. Essa ha radici nella coscienza della razza e soltanto oggi incominciamolentamente ad ammettere una diversa espressione della divinità. L’interpretazioneche abbiamo dato al peccato e alla sua punizione è erronea, ma ora la realtà dell’amoredi Dio può essere afferrata, e in tal modo può essere compensata la dottrina disastrosa diun Dio adirato che inviò il Figliol Suo ad espiare la malvagità del mondo.198 Il Calvinismo forse è l’interpretazione migliore e più pura di questa credenza, ed unasuccinta esposizione di quella dottrina teologica permetterà di farci un’idea chiara deisuoi concetti.“Il Calvinismo è basato sul dogma della sovranità assoluta di Dio, che include l’onnipotenza,l’onniscienza e l’eterna giustizia — una dottrina comune a tutte le confessioni cristiane — masviluppata dai Calvinisti con logica inflessibile fino alle conclusioni estreme. Il Calvinismo èspesso riassunto in cinque punti:1. Ogni essere umano, quale discendente d’Adamo (considerato un personaggio storico da tutti icristiani di quell’epoca) nasce col peccato originale, cui si vengono ad aggiungere tutti gli106