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R - D - CLAITON CESAR CZIZEWSKI.pdf - Universidade Federal do ...

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Por fim, no que se refere à validade das mensagens quan<strong>do</strong> da<br />

reapresentação da telenovela, entre os anos de 2008 e 2009, verifica-se duas<br />

tendências: de um la<strong>do</strong>, a menção a edição de 2003 da Campanha da Fraternidade<br />

mostra-se extemporânea no contexto da segunda exibição da telenovela, mais de<br />

cinco anos depois. O mesmo se aplica a referência à votação <strong>do</strong> Estatuto <strong>do</strong> I<strong>do</strong>so,<br />

também datada <strong>do</strong> ano de 2003. Por outro la<strong>do</strong>, a abordagem em torno <strong>do</strong> Estatuto<br />

enquanto lei e de seu correlato Disque I<strong>do</strong>so não perde a validade quan<strong>do</strong><br />

retoma<strong>do</strong>s entre 2008 e 2009. Isso porque, de lá para cá, o <strong>do</strong>cumento não sofreu<br />

alterações substantivas de conteú<strong>do</strong>, e seu teor não se encontra plenamente<br />

difundi<strong>do</strong> entre a população brasileira. Caso semelhante ocorre com o Disque I<strong>do</strong>so,<br />

que ainda não é realidade em to<strong>do</strong> país. Em Lins, cidade de pouco mais de 70 mil<br />

habitantes localizada no interior paulista, por exemplo, o serviço telefônico volta<strong>do</strong> à<br />

terceira idade, de responsabilidade da prefeitura municipal, entrou em<br />

funcionamento apenas em fevereiro de 2012, quase uma década depois da criação<br />

<strong>do</strong> mesmo na esfera federal (PORTAL G1, 2012). Nesses termos, acredita-se que a<br />

evocação reiterada a essas duas iniciativas contribui, em qualquer época, à sua<br />

difusão e ampliação.<br />

5.3.2.2 Inferências possíveis<br />

Com base no exposto na seção anterior, infere-se que as mensagens que<br />

configuram formas de diálogo entre ficção e realidade contidas em cenas<br />

concernentes à trama sobre maus tratos à terceira idade em Mulheres Apaixonadas<br />

contribuem para acentuar a dimensão socioeducativa <strong>do</strong> programa de televisão, mas<br />

servem, em maior grau, a um esforço de propaganda deliberada por parte <strong>do</strong> autor e<br />

da emissora liga<strong>do</strong>s à obra de ficção. Concorrem para esta interpretação os<br />

seguintes fatos: 1) tanto a emissora de propriedade da família Marinho quanto o<br />

autor de telenovelas Manoel Carlos guardam ligações com a Igreja Católica. A<br />

primeira tem um programa religioso católico, a Santa Missa, como sua produção<br />

mais antiga e a única a figurar, ininterruptamente, na grade de programação <strong>do</strong><br />

canal desde a sua fundação, em 1965. O segun<strong>do</strong> apresenta como uma de suas<br />

características ficcionais criar personagens fictícias devotas de santos populares <strong>do</strong><br />

catolicismo; 2) em depoimento ao livro Autores (2010), Manoel Carlos revelou que o<br />

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