R - D - CLAITON CESAR CZIZEWSKI.pdf - Universidade Federal do ...

poder que a leva a ser reconhecida como legítima, a partir de uma relação de
comunicação pedagógica, isto é, de imposição e inculcação de um arbitrário cultural
segundo um modo arbitrário de imposição e inculcação‖ (p.21). Logo, é possível
perceber uma analogia intrínseca no que corresponde à essência tanto da
comunicação quanto da educação.
Além disso, o fazer educativo somente se viabiliza a partir de processos
comunicativos por meio dos quais um emissor transmite conteúdos a um ou mais
receptores. Esse emissor, por seu turno, deve gozar de uma autoridade pedagógica
que lhe permita ―definir suas informações e conhecimentos como necessários‖
(BOURDIEU, 1975, p.54), bem como impô-los à recepção. Já ao receptor ou
receptores cabe reconhecer essa autoridade e interiorizar as mensagens. Aqui, mais
uma vez, é possível vislumbrar uma relação de similitude entre o trabalho
pedagógico e a mediação realizada pela comunicação enquanto prática social.
Diante disso, afirma Bourdieu que os bens simbólicos produzidos pela mídia
carregam em si uma autoridade pedagógica informal, anônima e difusa. Afinal, os
meios de comunicação
escolhem do cotidiano e pautam os temas (selecionam e combinam) frente
aos quais tomamos posição, discutimos, avaliamos e damos sentido a
nossa experiência do dia-a-dia. Podemos falar, portanto, de uma ação
pedagógica difusa e involuntária dos meios de comunicação. Nessa
operação de narração-edição, é difundido um saber sobre o mundo que se
insere no cotidiano, gerando conversas, reavaliações da própria
experiência, exercendo pressões políticas ou até provocando mudanças de
comportamento (Baccega apud NICOLOSI, 2009, p. 59).
Por essa razão, é possível conceber a telenovela realista, como a
consagrada pelo modelo formal brasileiro a partir da década de 1970, como uma
ação pedagógica implícita, posto que reflete, no plano da narrativa, a vida social.
Dela, resulta uma função educativa involuntária e informal.
A pessoa cresce se nutrindo e se saciando de informações novelísticas, e
tem a ilusão de poder participar de um sistema do qual ela se sente
excluída. Diante de um universo cultural carente, a apropriação da
telenovela ultrapassa a dimensão do lazer, impregna as rotinas de vida de
tal maneira que o receptor já não a percebe como opção de divertimento.
Jovens e crianças sem acesso a outras formas de diversão e cultura podem
deslocar o eixo de interesse e transformar a programação de telenovela em
campo de domínio e conhecimento, até como afirmação pessoal diante do
grupo (LOPES; BORELLI; RESENDE, 2002, p. 373).
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