R - D - CLAITON CESAR CZIZEWSKI.pdf - Universidade Federal do ...

das mais diferentes formas de humor ou comicidade no horário das sete, e
depois das atrocidades nacionais e estrangeiras de praxe, do Jornal
Nacional, estará preparado para seguir uma novela de temáticas mais fortes
e de densidade dramática maior após as oito (BALOGH, 2002, p.8)
Apesar dessa densidade, Maria Rita Kehl (1987), em seus Três ensaios
sobre a telenovela, afirma que a principal característica da linguagem da telenovela
é a eliminação de qualquer forma de estranhamento a fim de provocar, no
telespectador, justamente, uma sensação de familiaridade com as mensagens
televisivas. Segundo a autora, esse processo é completado por um duplo
mecanismo de identificação e projeção, os quais ela considera esquemas
identitários falidos, do receptor em relação à mensagem.
1.4.1 Telenovela como recurso comunicativo e narrativa da nação
Lopes (2009) propõe um novo olhar para a telenovela. A autora parte do
princípio segundo o qual a novela de televisão local é um dos fenômenos mais
representativos da modernidade tardia vivida pelo Brasil, pois reproduz a condição
sócio-histórica e cultural nacional ao combinar arcaico e moderno, seja no confronto
de um estilo narrativo anacrônico com um imaginário contemporâneo ou na dialética
da nacionalização e midiatização.
Ao estabelecer essa forte conexão com a identidade brasileira, a telenovela
acaba por se converter em uma ―narrativa da nação‖ (LOPES, 2004, p. 2). Com seus
personagens e histórias de ficção inscritos no contexto da vida privada, esse
tradicional programa da televisão nacional, paradoxalmente, mostra-se capaz de
catalisar e refletir a cultura do Brasil em toda a sua polissemia.
Por meio dessas referências culturais, sintetizadas na forma de um
―repertório comum‖ (Lopes, 2009, p.2), nutrido e atualizado de forma permanente, a
telenovela aproxima pessoas das mais diferentes regiões geográficas, idades e
saberes, pois se mostra particularmente hábil em alimentar o imaginário do país.
Como consequência, o território nacional vasto e multicultural toma a forma de uma
―comunidade imaginada‖ (Lopes, 2009, p.2) na qual os brasileiros, apartados pelas
distâncias geográficas e culturais, reconhecem-se mutuamente e se põem em
comunhão.
Nesse contexto, a força desse produto cultural está na
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