Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

Logo em 11 de maio de 1959, ao discursar na Universidade de Havana, Che ressaltava
a importância do conhecimento técnico unido ao ímpeto e moral revolucionária como fatores
primordiais para proporcionar o desenvolvimento econômico da nação. Sempre mantendo
coerência entre discurso e prática e também dentro de sua própria teoria, Che sabia que
somente a técnica isolada – sem pessoas conscientes e estimuladas pelo novo momento
histórico que vivenciava Cuba para aplicá-la – não configuraria uma transformação profunda
daquela realidade de atraso e miséria propiciada por mais de 400 anos de exploração (do povo
e da terra) imperialista. ―... Nestes momentos os técnicos são vitais para Cuba como também é
vital o impulso revolucionário desses técnicos...‖ (GUEVARA apud PÉREZ-GALDOS, 1988,
p.63, tradução nossa)
Embora contrariado, Guevara admitia a permanência do estímulo material (base
ideológica da antiga sociedade) durante algum tempo no processo de transição porque tinha
plena ciência de que a aquela sociedade em transformação estava sendo construída sobre a
base econômica anterior. As pessoas que estavam construindo o novo em Cuba haviam sido
formadas no velho sistema que privilegiava o benefício material e disseminava a moral do
individual e do privado acima do pensamento coletivista e solidário. Portanto, segundo Che,
havia
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os estímulos materiais necessários, porque estamos saindo de uma sociedade
que pensava unicamente em estímulos materiais e construindo uma
sociedade nova baseada naquela velha sociedade, com uma série de
transformações na consciência das pessoas pertencentes àquela velha
sociedade [...]. Por isso o interesse material estará presente durante um certo
tempo no processo de construção do socialismo. (GUEVARA, 2004f, p.239)
De fato, Che sempre demonstrou relutância em relação à idéia de construir o
comunismo com estímulos materiais e individuais. Para ele, estes deveriam ser, tão cedo
quanto possível, sobrepostos pela nova consciência comunista (mais solidária e mais
avançada humanitariamente), isto é, pela colocação definitiva dos estímulos morais (que
demandavam e, concomitantemente, já propiciavam um maior grau de conscientização) no
cerne da organização social e econômica. A prática do trabalho voluntário e do trabalho
ordinário – a partir desse tipo de estímulo – com maior dedicação (que repercutiria em maior
produtividade revertida para a coletividade) seria o reflexo objetivo da nova concepção da
vida e da atividade produtiva desse homem novo que se construía junto à sociedade socialista
cubana. A vanguarda, através da instrução e do exemplo, comandaria o processo de criação