Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

vicissitudes econômicas, históricas, políticas, culturais e sociais do local onde se propõe
colocá-la em prática. Levar em conta essas condições e características objetivas e peculiares
somando-se à aplicação ortodoxa e, ao mesmo tempo, dinâmica da teoria poderá qualificar
uma prática que responderá mais eficazmente àquelas necessidades enraizadas em
determinado solo histórico específico. Conforme Che: ―Deve-se trabalhar dialeticamente,
apoiar-se nas massas, estar sempre em contato com elas, dirigi-las através do exemplo, utilizar
a ideologia marxista, utilizar o materialismo dialético e ser criadores a cada momento.‖
(GUEVARA, 2004f, p. 243-4, grifos nossos)
Tentar livrar-se deliberada e conscientemente das categorias capitalistas que estavam
presentes não só nas relações sociais entre e os cubanos, mas, principalmente, no modo de
produção herdado dos destroços do antigo sistema neocolonial do capitalismo da miséria de
Cuba, foi outra preocupação muito presente nos textos e discursos de Che, que nunca aceitou
como modelo o tipo de organização do sistema econômico e industrial que pôde observar na
União Soviética – para ele repleto de categorias típicas do capitalismo. Se não soube dar a
resposta teórica a esse desafio tão gigantesco – como criar e organizar uma produção
comunista e um novo trabalho também comunista na ilha, ao menos soube que caminho não
deveria seguir 84 . Igualmente indicou o novo ponto de partida do marxismo do século XXI:
dever-se-ia retomar a teoria da construção de uma sociedade comunista a partir do marxismo
do próprio Marx, destinando ao ocaso o obliterado marxismo mecanicista ―oficial‖ que
marcou tragicamente – do ponto de vista teórico, histórico e ideológico – o século passado.
Ademais, cabe sempre ressaltar a heróica tentativa de Che e Fidel de construírem o
socialismo sobre uma base econômica subdesenvolvida, miserável e dependente 85 e, o mais
importante, objetivando o alcance de tal honorável propósito não a qualquer custo. Isto é, os
fins não justificariam os meios e, se o povo fosse prejudicado ou aviltado no desenrolar do
processo de transformação da sociedade, este perderia o sentido e deveria ser interrompido e
repensado. Tentavam, diante dos enormes obstáculos, ser criativos e revolucionários
concomitantemente. Afirmou Florestan Fernandes: ―A revolução não era, em suma, um
84 Lima Filho sumariza a lacuna teórica deixada por Che: ―[...] as duas categorias que para Marx eram centrais ao
capitalismo e à transição ao comunismo, o capital enquanto forma de ser, categoria ontológica unificadora e
matrizadora do universo categorial da sociedade capitalista e trabalhador coletivo cooperado consciente e
autônomo, proprietário dos meios de produção, inexistem nos termos do debate em questão. Guevara não
soluciona a questão que deseja responder, muito embora entenda que a plena vigência dos estímulos materiais
somente recria as categorias do valor, reforçando e bloqueando a transição ao socialismo.‖ (mimeo, 1997)
85 ―Uma revolução condenada a suprimir a lacuna civilizacional deixada como herança colonial, consolidada
pelo capitalismo crescido sob essas condições de dilacerantes assimetrias escravocratas.‖ (LIMA FILHO, 1997,
mimeo)
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