Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

apropriação de sua [do homem] essência e, portanto, como fenômeno
consciente. [...] Retornando assim à concepção original de Marx, ele afirma
que o comunismo não pode ser o resultado ‗objetivo‘ do desenvolvimento
econômico sob um Estado ‗socialista‘, mas somente o processo pelo qual a
humanidade se apropria de seu ser social. (SADER, 2004, p.34-5)
O homem novo, de acordo com a concepção guevarista, deveria estar presente desde a
construção/transição rumo ao comunismo, porém e obrigatoriamente – dada à conjuntura
momentânea –, ainda em um estágio menos avançado de consciência e participação política.
O homem novo seria o ser social comunista (ápice do desenvolvimento da consciência
humana) ainda na sociedade em transformação. Está no caminho da desalienação completa e a
alcançará a partir do momento em que sua participação consciente na sociedade se estender
para além da produção direta, chegando à área planejadora. Guevara sabia que a libertação
completa dos seres humanos não seria factível já naquela sociedade de transição. O homem
novo de Che, e da transição socialista, é o ser social do comunismo de amanhã – aquele ser
consciente que acabou de se construir e que finalizou o processo de transição rumo à
sociedade comunista.
Além das forças produtivas e da consciência, outra variável é fundamental para se
definir o quanto uma sociedade já avançou em direção ao comunismo, a saber, o grau de
controle dos trabalhadores sobre o conjunto da produção e da vida social. Afinal, o objetivo
principal e derradeiro da verdadeira Revolução comunista é que todos tenham controle sobre a
sua própria vida, agindo sempre coletivamente e sendo sujeitos conscientes da história. ―Por
isso o aspecto determinante será o avanço na participação coletiva, decisória e consciente a
partir desses novos valores.‖ (SADER, 2004, p.39)
Sem consciência e sem participação popular efetiva na tomada de decisões não há
como erigir ou manter-se uma sociedade socialista. Sociedade essa que é genuinamente
democrática porque se configura e se organiza de acordo com as aspirações do povo. A
democracia verdadeira, na acepção mais exata da palavra 49 , com participação direta, contínua
e consciente de todos, é um sistema de organização sócio-político somente exeqüível a partir
de uma sociabilidade comunista.
[...] sem essa consciência clara dos direitos e deveres do povo na nova etapa,
não se poderá entrar realmente e trabalhar realmente em uma sociedade
49 Do grego démokratía, de dêmos 'povo' + kratía 'força, poder'. 1. governo do povo; governo em que o povo
exerce a soberania. Dicionário Eletrônico Houaiss da Língua Portuguesa. Versão 1.0.5a. Novembro de 2002.
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