Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

Um indivíduo isolado, do mesmo modo que não poderia falar, não poderia
ser proprietário do solo. Quando muito poderia viver dele, como uma fonte
de suprimentos, como vivem os animais. A relação com a terra, como
propriedade, nasce da sua ocupação, pacífica ou violenta, pela tribo, pela
comunidade em forma mais ou menos primitiva ou já historicamente
desenvolvida. [...] Tomando como pressuposto que lhe pertencem as
condições objetivas de seu trabalho, deve-se também pressupor que o
indivíduo pertença subjetivamente a uma comunidade que serve de mediação
de sua relação com as condições objetivas de seu trabalho.
Destarte, o homem não se apropria de um pedaço de terra para produção e nem fala
sozinho; ele precisa – como condição sine qua non no intuito de desenvolver tais
características – pertencer a uma comunidade, para, logo em seguida, assentar-se sobre um
solo e iniciar a reprodução de sua vida através da interação com a natureza e com os demais
homens e mulheres. A posse comunal da terra dá início ao processo produtivo de criação de
valor de uso, assim como possibilita, concomitantemente, a apropriação de todas as condições
naturais e objetivas da produção. ―Desde o início mostra-se, portanto, uma conexão
materialista dos homens entre si, condicionada pelas necessidades e pelo modo de produção,
conexão esta que é tão antiga quantos os próprios homens...‖ (MARX & ENGELS, 1987, p.
42)
Nesse momento em que os indivíduos possuem a terra – e os meios de produção
concebidos a partir dela – de maneira coletiva, a consciência do pertencimento ao ser gregário
universal (que corresponde ao coletivo de homens e mulheres – humanidade) alcança grande
amplitude e não há subjetiva ou objetivamente nenhum fator que possa dirimi-la ou fracioná-
la; pelo contrário, apreende-se de maneira cada vez mais profunda, a partir do mundo objetivo
(―os homens são condicionados pelo modo de produção de sua vida material, por seu
intercâmbio material...‖ 14 ), que a existência de cada um é não só individual, mas,
primordialmente, social. São seres sociais cuja atividade de reprodução material é social e,
concomitantemente, genérica.
[...] a minha existência própria é atividade social; por isso, o que eu faço de
mim, faço de mim para a sociedade e com a consciência de mim como um
ser social. [...] O indivíduo é o ser social. A sua exteriorização de vida –
14 MARX, Karl & ENGELS, F. A ideologia alemã. 6ª ed. São Paulo: Editora Hucitec, 1987.
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