Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

está tampouco naquilo que os homens pensam. O que importa são as suas relações reais.‖
(LIMA FILHO, 1997, mimeo)
Fidel e Che atribuíam ao processo de conscientização do povo cubano o êxito e a
perenidade da Revolução. Isto significava para ambos que não bastava apenas, com o objetivo
de garantir a vitória do socialismo na ilha, desenvolver-se industrialmente e distribuir esses
ganhos de forma coletiva e burocrática – sem um sentido e significado claros daquela
transformação para os trabalhadores.
Desse modo, o que salta às vistas de Fidel Castro como a grande contribuição histórica
e teórica de seu parceiro de revolução e de governo Che Guevara – a prevalência da
problemática da consciência – é o que consideramos ser, concomitantemente, o limite da
tentativa deste último na sua elaboração de uma teoria da transição socialista em um país de
capitalismo miserável e dependente. Acreditamos que o desenvolvimento de uma consciência
pretensamente comunista, sem a objetivação de uma atividade produtiva e de uma
sociabilidade concretamente comunistas, não propiciará o advento e o estabelecimento de
uma revolução verdadeiramente comunista. 79
Che acreditava que os proletários mais conscientes deveriam dedicar-se mais que os
outros à sua atividade, mesmo que a forma de execução dela ainda fosse a mesma de outrora –
o que remetia a séculos de exploração e espoliação colonial e capitalista. Não obstante esse
limite objetivo, Guevara acreditava no poder da compreensão que os trabalhadores pudessem
ter a respeito do sentido desse mesmo trabalho – olhando-o com olhos ―revolucionários‖ o
proletariado sentiria paixão em relação a algo que, até pouco tempo atrás, lhe causava aversão
e repulsa. Assim, ao invés de livrar-se do trabalho – o máximo que fosse possível diminuindo
drasticamente as horas dedicadas às atividades de reprodução social –, o homem, na revolução
socialista cubana, teria que buscar a sua liberdade mediante o exercício de mais trabalho 80 .
De acordo com Éder Sader (2004), Che fazia uso de um ―voluntarismo
revolucionário‖ (valor do exemplo, da educação, da compreensão) para tentar criar nos
trabalhadores uma consciência socialista e solidária – o que redundaria, assim esperava-se –
em uma nova relação objetiva do proletariado com o velho trabalho. Portanto, a consciência
79 Lima Filho sentenciou a respeito dessa verdade factual: ―Não se pode, por um puro ato de vontade consciente,
construir uma nova ordem social sem que as bases materiais desta estejam lançadas ou em vias de surgir.‖ (1997,
mimeo)
80 Conforme afirmação de Florestan Fernandes: ―O trabalho, por sua vez, passou de objeto da liberação para
fator da liberação. Ele está no eixo da política revolucionária e no centro da reconstrução do homem e da
sociedade de Cuba.‖ (FERNANDES, 1979, p.151)
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