Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

Recorrendo imprudente e acriticamente, a todo o momento da transição socialista, a
estímulos que vivificam a pretensamente derrotada sociabilidade burguesa e sua respectiva
superestrutura, alcança-se um ponto em que a mesma estrutura econômica que garante um
nível de produtividade e produção social maior, garante igualmente a perpetuação do
individualismo e da alienação dos trabalhadores. De acordo com a afirmação de Che Guevara:
―[...] a base econômica adaptada fez seu trabalho de corrosão sobre o desenvolvimento da
consciência.‖ (2004d, p.254)
Havia, assim, que se alterar a consciência de todos para um outro e novo patamar: de
egoísta no capitalismo para solidária no comunismo. Com a consciência comunista mais
aprofundada garantir-se-ia a perenidade da nova sociabilidade construída por todos durante a
revolução socialista, onde, a partir de então, os seres humanos deixariam de buscar soluções
individualistas para os seus problemas – haja vista a consciência que teriam da inter-relação
do seu bem-estar com o bem-estar comum, fato que consagraria o interesse moral coletivista
como o principal instrumento da transformação social.
Além disso, somente o desenvolvimento da consciência poderia garantir a longevidade
a uma Revolução. Apenas com a compreensão e a introjeção de valores solidários e
conhecimentos mais sólidos e profundos por todo o povo é que um processo de transformação
radical poderia ter um futuro mais garantido. Se a Revolução se limitasse ao desenvolvimento
industrial e econômico, não se importando a que custo humano, ela ruiria assim que uma
grave crise (de fornecimento de bens de consumo, p. ex.) atingisse a sociedade. Daí a
importância do estímulo que apela para uma consciência do todo – trazendo à tona a realidade
dos movimentos econômicos e políticos que determinam a vida de cada um. Divide-se e
imputa-se a responsabilidade da construção de uma vida mais rica (material, cultural e
eticamente) a toda a massa.
Desse modo, para se forjar o homem novo propugnado por Che, não se poderia
recorrer às velhas formas de estímulos (na sociedade do capital, o estímulo material
individual). O novo homem cubano deveria ser criado a partir do apelo (do chamamento)
moral, que representa uma categoria nova – cujo advento é provocado já na fase de transição
– e que significa uma aquisição de consciência por parte dos indivíduos. ―Daí a importância
de escolher corretamente o instrumento de mobilização das massas. Esse instrumento deve ser
de índole fundamentalmente moral, sem esquecer uma correta utilização do estímulo material,
sobretudo de natureza social.‖ (GUEVARA, 2004d, p.254)
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