Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

homem novo, que se modifica ao mesmo tempo em que altera a sociedade, tornar-se-á o ser
social totalmente desalienado, emancipado e, portanto, livre.
Mesmo após o seu advento, o homem novo não pode parar de se desenvolver – deve
acompanhar a construção e evolução do projeto socialista. O seu grau de conscientização (que
sempre redunda em uma prática correspondente a essa consciência) ainda não chegou ao
ápice, crescerá na sua atividade solidária e mediante sua educação cotidiana.
Neste período de construção do socialismo, podemos ver o homem novo que
está nascendo. Sua imagem ainda não está acabada, nem poderia, já que o
processo anda paralelo ao desenvolvimento de formas econômicas novas.
(...) os homens adquirem cada dia maior consciência da necessidade de sua
incorporação à sociedade e, ao mesmo tempo, de sua importância como
motores da mesma.‖ (GUEVARA, 2004d, p.255)
Na transição socialista ainda permanecem resquícios da sociedade recém derrubada
pelo povo, tanto no aspecto ideal quanto na produção material (ambos se determinando
dialeticamente). Por isso, e assim preconizava Che, ao mesmo tempo em que se constrói a
nova sociabilidade deve-se acabar de destruir a anterior.
A nova sociedade em formação deve competir duramente com o passado.
Isso se faz sentir não apenas na consciência individual, na qual pesam os
resíduos de uma educação sistematicamente orientada para o isolamento do
indivíduo, mas também pelo próprio caráter desse período de transição,
quando permanecem as relações mercantis. (GUEVARA, 2004d, p.252)
O interesse moral, a disposição em trabalhar e se dedicar a algo baseado na ética e no
seu significado, deve ser a principal alavanca da transformação social. E o homem novo é
aquele que, compreendida e adquirida a nova moral não-mercantil, a coloca em prática em
todas as suas atitudes individuais – preocupa-se efetivamente em materializá-la no solo real
das relações sociais. Esse novo tipo de ser humano é criado mediante aquisição de uma
consciência que advém basicamente de duas fontes: a objetiva e material do novo trabalho e
da nova prática e a que é propiciada pelo estudo e pela cultura ―[...] pela incorporação de
novos hábitos nos comportamentos cotidianos, os indivíduos sofrerão o impacto da nova
sociedade e serão compelidos à autotransformação.‖ (SADER, 2004, p.36)
Che afirmava que a experiência guerrilheira revolucionária em Sierra Maestra já havia
sido transformadora para todos os que estavam envolvidos nas atividades do Exército
Rebelde. Ali, conforme afirmou Guevara, aconteceu ―uma revolução que se [processou] em
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