Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

Che Guevara indica a seguir a ilação que faz da importância da aplicação da teoria em
um contexto revolucionário ao afirmar a possibilidade de se fazer uma revolução em um país
mesmo sem uma teoria revolucionária correspondente – muito embora reconheça que o
caminho para a vitória e afirmação definitiva de tal conquista poderia ficar mais dificultoso
sem aquela. Conforme Guevara: ―[...] podemos fazer a revolução, se interpretamos
corretamente a realidade histórica e se utilizamos corretamente as forças que nela intervêm,
mesmo sem conhecer a teoria. É claro que o conhecimento da teoria simplifica a tarefa e
impede que se caia em erros perigosos...‖ (2004b, p.113, grifos nossos)
Por mais que Che Guevara aponte os seus próprios limites teóricos, exaltando, em
várias passagens, a posição essencial que uma teoria revolucionária deva ocupar em uma
revolução, torna-se patente em alguns momentos – provavelmente devido às pressões das
decisões imediatas e objetivas naquele instável, miserável e beligerante contexto histórico –
um certo esquecimento, dele mesmo, em relação à teoria – rechaçada em sua aplicação ali em
território cubano, mas indicada como panacéia para os ―males‖ do socialismo soviético. Éder
Sader diz que seria então o pensamento de Che mais uma resposta aos problemas imediatos e
práticos surgido nos primeiros anos da Revolução Cubana – não possuindo, assim, as suas
obras, grandes sistematizações teóricas e generalizações. Florestan Fernandes (1979, p.221 e
p.223) sintetizou concernente à questão teórica na Revolução Cubana:
Ainda:
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O que importa assinalar é que não ocorreu um esforço criativo para
engendrar uma teoria revolucionária adaptada a essas condições de eclosão
histórica do período de transição, que propusesse as contradições emergentes
e a política para enfrentá-las [...]. Enquanto as questões cruciais mais
elementares permaneciam sem equacionamento ou eram solucionadas de
maneira precária, provisória e semi-socialista, as questões mais candentes
encontravam solução definitiva na representação ideológica (e utópica).
Pra dizer o mínimo, isso só pode evidenciar a debilidade ou a inexistência de
uma doutrinação marxista-leninista formal (através do PCC ou por outras
vias). Ou seja, que a educação socialista revolucionária do proletariado ainda
se acha esmagada pelas célebres ‗correias de transmissão‘ em que ela chega
a inserir-se.
Outra imprecisão teórica (ou dedução equivocada), a nosso ver, se verifica quando
Che sentencia que o fato de chegar ao poder pela via revolucionária e declarar o caráter