Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

Para a consecução da emancipação do trabalho e conseqüente advento do homem
novo, os meios de produção deveriam, obviamente, ser de propriedade social. A máquina
passaria a se sujeitar aos ditames dos homens – o trabalhador não seria mais submisso ao
ritmo de seus processos tendo que a ele adaptar-se como mais uma simples peça de
engrenagem. Ela deveria ser, primordialmente, o instrumento através do qual os seres
humanos poderiam materializar algo concebido por eles, algo que tenha emanado de seu
espírito criador – reflexo material externo de seu interior. Como a decisão de fazê-lo e a
concepção do produto partiram do próprio homem, o novo trabalhador exerce a sua atividade
livremente, não a pratica ―simplesmente‖ para poder sobreviver. Ele optou, conscientemente,
por assim fazer, como um dever social e não mais um sacrifício.
O homem começa a libertar seu pensamento da obrigação penosa que tinha
de satisfazer suas necessidades animais através do trabalho. Ele começa a se
ver retratado em sua obra e a compreender sua magnitude humana através do
objeto criado, do trabalho realizado. [...] significa uma emanação de si
mesmo, uma contribuição à vida comum, em que se reflete; o cumprimento
do seu dever social. (GUEVARA, 2004d, p.258)
Nesse auge do processo emancipatório o homem atinge a sua ―plena condição
humana‖, pois age usando o raciocínio e a consciência (prerrogativas exclusivamente
humanas) para decidir-se sobre algo, ao invés de portar-se bestial e animalescamente tentando
satisfazer as suas necessidades fisiológicas a todo custo. Nesse ponto, os seres humanos já
praticam o verdadeiro trabalho voluntário, ―embasado na concepção marxista de que o
homem realmente alcança a sua plena condição humana quando produz sem a compulsão da
necessidade física de se vender como mercadoria.‖ (GUEVARA, 2004d, p.258)
Che sabia que em Cuba os trabalhadores ainda não haviam alcançado tal estágio de
emancipação. Havia coerção até nos programas de trabalho voluntário idealizados por ele,
haja vista que muitos cubanos só se dedicavam a tal iniciativa apenas por existir uma coação
(em forma de pressão) do meio, e não por ter já introjetado os novos valores e as necessidades
urgentes da Revolução. O objetivo de Che era que o homem agisse livremente, decidindo tudo
mediante reflexão e ponderação de idéias – não sendo jamais impelido tão-somente por um
tipo de pressão moral ou física (fome, p.ex.) externa. Sobre o trabalhador da Cuba pós-
revolução, Che afirmou: ―Ainda lhe falta conseguir a plena recriação espiritual diante de sua
obra, sem a pressão direta do meio social, mas ligado a ele pelos novos hábitos. Isto será o
comunismo.‖ (GUEVARA, 2004d, p.259)
57