Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

momento em que fosse construída e instituída a forma de organização social e econômica
comunista, baseada na posse coletiva de todos os bens existentes sobre a Terra.
O comunismo como supressão positiva da propriedade privada (enquanto
auto-alienação humana) e por isso como apropriação real da essência
humana pelo e para o homem; por isso como regresso completo, consciente
e advindo dentro de toda a riqueza do desenvolvimento até agora, do homem
a si próprio como um homem social, i. é, humano. [...] ele é a verdadeira
resolução do conflito do homem com a Natureza e com o homem, a
verdadeira resolução da luta entre existência e essência, entre objetivação e
autoconfirmação, entre liberdade e necessidade, entre indivíduo e gênero.
Ele é o enigma da história resolvido e sabe-se como essa solução. (MARX,
1994, p. 92, grifos do autor) 38
Da mesma forma que a luta de classes entre patrões e trabalhadores reflete e sintetiza
hoje a batalha de toda a humanidade contra um modo de produção que aliena do homem o
valor por ele produzido e que aprisiona seu espírito criador e seu intelecto em uma atividade
que não lhe pertence, a emancipação específica dessa classe despossuída – mediante extinção
da propriedade privada e advento do comunismo - significaria a completa libertação de todos
os membros que compõem a sociedade humana. Assim definiu Marx (1994, p. 72, grifos do
autor):
Da relação do trabalho alienado com a propriedade privada segue-se ainda
que a emancipação da sociedade da propriedade privada, etc., da servidão, se
exprime na forma política da emancipação dos operários, não como se se
tratasse apenas da emancipação deles, mas antes porque na sua emancipação
está contida a emancipação universalmente humana, mas esta está aí contida
porque toda a servidão humana está envolvida na relação do operário com a
produção e todas as relações de servidão são apenas modificações e
conseqüências dessa relação. 39
38 ―O comunismo na condição de supra-sunção (Aufhebung) positiva da propriedade privada, enquanto
estranhamento-de-si (Selbstentfremdung) humano, e por isso enquanto apropriação efetiva da essência humana
pelo e para o homem. Por isso, trata-se do retorno pleno, tornado consciente e interior a toda riqueza do
desenvolvimento até aqui realizado, retorno do homem para si enquanto homem social, isto é, humano. [...] Ele é
a verdadeira dissolução (Auflösung) do antagonismo do homem com a natureza e com o homem; a verdadeira
resolução (Auflösung) do conflito entre existência e essência, entre objetivação e auto-confirmação
(Selbstbestätigung), entre liberdade e necessidade (Notwendigkeit), entre indivíduo e gênero. É o enigma
resolvido da história e se sabe como esta solução.‖ (MARX, 2004, p.105, grifos do autor)
39 ―Da relação do trabalho estranhado com a propriedade privada depreende-se, além do mais, que a
emancipação da sociedade da propriedade privada etc., da servidão, se manifesta na forma política da
emancipação dos trabalhadores, não como se dissesse respeito somente à emancipação deles, mas porque na sua
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