Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

(GUEVARA, 1982a, p.47) Cabe aqui reiterar que tão-somente é possível ―sentir‖ o que se faz
possuindo consciência e identificação com as tarefas propostas e executadas.
O homem novo de Che é antípoda e antagonista do ser humano presente na sociedade
burguesa (o homo economicus da Economia Política Clássica) – tanto do trabalhador alienado
quanto do capitalista individualista e egoísta. É a negação de ambos e afirmação de uma nova
consciência e prática comunistas ainda em um momento de transição rumo a esse sistema.
Segundo Che, não só a próxima geração – nascida já sob os auspícios socialistas, mas a sua
própria geração e toda a população de Cuba, deveriam esforçar-se no sentido de compreender
e incorporar o ―novo‖ que é trazido e propiciado por aquele momento revolucionário. O modo
burguês e alienado de enxergar a vida e vivê-la deveria ser substituído, mediante educação,
auto-educação e trabalho, por uma perspectiva e uma prática humanista, solidária e gregária.
Assim definiu: ―[...] quase tudo o que pensávamos e sentíamos naquela época passada, deve
arquivar-se e deve criar-se um novo tipo humano. E se cada um for o próprio arquiteto desse
novo tipo humano, muito mais fácil será para todos criá-lo[...] que seja o expoente da nova
Cuba.‖ 46
O individualismo, símbolo máximo do homem fracionado, era combatido o tempo
todo por Che em suas proposições e manifestações. Desde quando chegaram ao poder, mesmo
ainda que com um cariz político e pragmático, Che chamava à união todos os atores sociais
progressistas que queriam acabar com aquela herança de miséria e exploração deixada por
mais de 400 anos de espoliação imperialista espanhola e estadunidense em Cuba. A
estimulação de um pensamento coletivista que inserisse cada indivíduo no grande todo
representado pelo povo e o conscientizasse da interconexão que há entre todos os seres
humanos era uma constante no discurso guevarista. Invocava a fraternidade e exorcizava o
individualismo. ―Todo o seu empenho se dirige para a participação consciente de todos numa
obra gigantesca de libertação social.‖ (SADER, 2004, p.41)
A atividade de cada membro da sociedade deveria passar a ter uma nova conotação,
deveria ser contextualizada como uma prática social – aquela que não objetiva benefícios
individuais imediatos somente, mas antes (e principalmente) benefícios coletivos. Este
membro sabe que através do desenvolvimento social ele será naturalmente beneficiado em sua
individualidade. ―O individualismo como tal, como ação única de uma pessoa em um meio
46 GUEVARA, Ernesto Che. El Medico Revolucionario. 20 de agosto de 1960a. Extraído do sítio
http://www.archivo-chile.com em 17/08/2008. Tradução nossa.
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