Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

seria transformada pela consciência dos problemas e das necessidades da Revolução e não,
ao menos naqueles primeiros momentos revolucionários, por uma realidade objetiva
radicalmente diferente – diferente principalmente no que tange a um novo modo de se
desenvolver e organizar a atividade humana e a produção social.
Ao abrir mão de estratégias políticas, como a criação de conselhos de operários e de
comunidades, a vanguarda da Revolução Cubana – encabeçada por Che e Fidel – acaba por
não estimular a contento a participação direta da população nas discussões concernentes à sua
vida e à vida da nação. O super-poder apregoado à vanguarda consciente de impulsionar a
apreensão dos novos valores pelos outros agentes sociais, parece ser a contrapartida de um
vilipêndio destinado – por essa mesma vanguarda – àquelas contribuições teóricas que
versavam sobre os problemas da transição e, especificamente, a respeito daqueles
concernentes ao desenvolvimento dos coletivos de representação política das revoluções
socialistas pretéritas 81 .
Insistindo na importância da centralização das decisões políticas e econômicas em
torno de um Estado controlador, Che parece não ver no trabalhador coletivo consciente a
capacidade de comandar toda a transformação social que propugnava e buscava junto com
Fidel. A relação entre a vanguarda e a população se estabelece de forma mais unilateral do
que bilateral, apesar das diversas iniciativas do governo revolucionário que buscavam criar
mecanismos de interação e comunicação com as massas. O próprio fato anterior de não
enxergar no trabalhador coletivo a força capaz e necessária para se fazer avançar a revolução,
impele Guevara a essas diretrizes referentes à concentração do planejamento e da organização
da economia em torno da vanguarda. Diante desse quadro por ele visto, Che opta por
intensificar a questão moral, ética e do exemplo para dinamizar o processo de transição
socialista – ainda parecendo enxergar os trabalhadores de maneira individualizada e não como
um coletivo potencialmente consciente e revolucionário 82 .
81 ―Procurando evitar as deformações do modelo soviético é expressivo que o Che não tenha feito uso das
contribuições de toda uma experiência teórica e prática dos conselhos operários como fundamento da
transformação das relações sociais.‖ (SADER, 2004, p. 48)
82 ―Por não ver no trabalhador coletivo consciente uma nova categoria social, ela sim a própria definição do
socialismo, a transição pensada navega sem margens e sem objeto, embora firme nas intenções, em seus
objetivos maiores. Estamos ainda nos marcos do indivíduo, do homem e de sua nova e necessária moral,
permanecemos ainda nos marcos das necessidades do homem novo e não do trabalhador consciente como reitor
dos novos tempos. Este, entretanto, só se constitui enquanto categoria autônoma, força simultaneamente
econômica, política, cultural em contraposição ao Estado, com o qual está e permanecerá em tensão [...].
Guevara não resolve a questão, apesar de apontar a quilha no rumo certo, o que, aliás, não deixa de ser um
grande mérito.‖ (LIMA FILHO, 1997, mimeo)
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