Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

uma guerra civil. Guevara (1982h, p.69) assim sintetizou o que para ele decretou a falência
teórica da URSS:
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[...] existe uma crise de teoria, e a crise teórica se produz por haver
esquecido a existência de Marx e porque ali se baseiam somente numa parte
do trabalho de Lênin. O Lênin dos anos 20 é tão-somente uma pequena parte
de Lênin [...]. Na atualidade se considera sobretudo este último período,
admitindo como verdades coisas que teoricamente não são certas, que foram
impostas pela prática, que estão ainda revestidas pelo perfil prático e são
analisadas teoricamente [...]. Na presença das dificuldades econômicas
destes últimos anos, qual tem sido a reação? Não ir à fonte, para procurar a
raiz dos erros, mas tentar resolvê-los de maneira empírica.
Já na década de 1960, Guevara havia feito o diagnóstico do retorno ou manutenção de
categorias capitalistas nos modos de produção ditos socialistas dos países da Europa Oriental
– dentre as principais apontava o estímulo provocado pela promessa de futuro benefício
material individual aos operários mais produtivos. Segundo Che, ao não atingir o mesmo
nível de produtividade do ocidente capitalista, os países que tentavam praticar o socialismo
não aprofundavam os estudos teóricos de matriz marxista para poderem entender o fenômeno.
Através de um pragmatismo anti-teórico, buscavam no exemplo das potências capitalistas a
solução de seus problemas. Conforme Guevara (1982h, p.70):
[...] estamos na presença de uma série de países que estão todos eles
mudando de caminho. [...] Por quê? Em vez de ir ao fundo, à raiz disto, para
tentar resolver o problema, dá-se uma resposta superficial, volta-se à teoria
do mercado, recorre-se novamente à lei do valor, e são reforçados os
incentivos materiais. Toda a organização do trabalho vai na direção do
estímulo material [...]. Isto acontece por causa de uma carência teórica de
princípios e análises.
Che Guevara chega a afirmar que todos os países socialistas ou em transição deveriam
aproveitar a oportunidade de, mediante o trabalho (unindo-o ao estudo), ir forjando
paulatinamente a verdadeira consciência comunista, isto é, ―acostumar‖ os homens a
conceberem a sua atividade como um dever moral e não mais uma penosa obrigação. O
estímulo moral, que apela à consciência e à solidariedade, tinha que ser o mecanismo que
iniciaria essa transformação na conotação do trabalho. ―Acreditamos que, de certa maneira, se
está desperdiçando as possibilidades de desenvolvimento que oferecem as novas relações de