Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

É muito provável que Che Guevara e a vanguarda revolucionária cubana, ao
estruturarem a base do seu socialismo sob os determinantes de um Estado controlador e
centralizador de decisões (ainda assim revolucionário), estivessem respondendo às
vicissitudes e contingências daquele contexto histórico determinado 58 . A priori, o que se
buscou criar foi, ao menos, um mecanismo de relacionamento Estado-população de mão-
dupla, cuja sensação e determinação do proletariado eram reverberadas no sentido do
governo, até serem escutadas pela vanguarda que comandava o processo de transformação.
Mantinha-se a idéia de que a população (e, mais especificamente, a classe trabalhadora) não
teria condições ideológicas (além dos demais problemas objetivos) de construir o novo
sistema apenas com as suas próprias mãos e sem uma direção clara – não, ao menos, naquela
fase primeira fase de consolidação da Revolução. ―O grupo de vanguarda é ideologicamente
mais avançado que a massa; esta conhece os novos valores, mas insuficientemente.‖
(GUEVARA, 2004d, p. 256)
Ato contínuo, tornar-se-ia imprescindível a presença da vanguarda intelectual (situada
no governo e no partido) para dar os primeiros passos do processo rumo à vitória do
socialismo em Cuba. A intelligentsia cubana revolucionária tinha que comandar o processo de
transformar toda a sociedade em uma grande escola, através de seus exemplos e do estímulo
ao estudo político-histórico e técnico-científico. ―Os homens do partido devem assumir essa
tarefa e tentar conseguir o objetivo principal: educar o povo.‖ (GUEVARA, 2004d, p. 261)
A importância mais que essencial do exemplo da vanguarda – ainda que minoritária,
mas cujo mérito principal dos dirigentes revolucionários que a ela pertenciam era o de saber
interpretar os anseios das massas, que sempre retribuíam com confiança em seus projetos e
proposições – para inspirar a nova consciência socialista (que tinha que se realizar objetiva e
materialmente mediante novos hábitos solidários e revolucionários) dos trabalhadores
cubanos surge mais de uma vez no pensamento de Che Guevara. A esse respeito definiu:
O partido é o exemplo vivo: seus quadros devem dar aulas de labor e
sacrifício, devem levar, com sua ação, as massas até o fim da tarefa
revolucionária, o que implica anos de luta contra as dificuldades da
58 Florestan Fernandes tece críticas a essa débil (ou ausente) institucionalidade revolucionária de parca
representatividade popular, sugerindo e instando uma nova estruturação política, mais afeita e afim ao ideário
marxista, nas relações massas-vanguarda: ―[...] mesmo sem encarnar uma forma essencialmente democrática de
decisão, a solução preferida poderia ser mais ou menos coerente com os princípios do marxismo-leninismo (este
mais ou menos significa não flutuação nos princípios, mas adaptação deles às condições reais imperantes).‖
(FERNANDES, 1979, p.224)
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