Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

trabalhadores intelectuais. Pensava que todos deveriam estar envolvidos no processo geral de
desenvolvimento da sociedade – desde a elaboração de planos até a execução dos mesmos.
Tratava-se de um mecanismo fundamental para se garantir que o trabalho de um indivíduo
não se tornasse alienado para ele.
Desse modo, a libertação verdadeira só se consolidará plenamente quando os
trabalhadores estiverem produzindo o que foi estipulado e criado por eles mesmos. Não
podem estar submetidos nem a capitalistas (donos das empresas) nem a nenhuma burocracia
estatal socialista. A democracia operária comandaria, controlaria e participaria de todo o
processo de produção, desde a concepção (―trabalho intelectual‖) até a execução (―trabalho
manual‖) e acabaria, na realidade objetiva, com essa dualidade. Eder Sader assevera: ―[...] se
queremos ir à raiz, aquela transformação de que falava Marx (e que Guevara cita) pela qual o
trabalho aparece como verdadeira expressão social humana, só se dá na medida em que os
trabalhadores dirijam efetivamente esse processo.‖ (2004, p.41)
Assim, o homem novo de Che é ainda o ser social da civilização capitalista (em
convulsão revolucionária, na trilha da transição socialista). No entanto, já consciente nesta
fase (supõe-se) e muito embora não deixe de receber instruções e orientação da vanguarda em
relação ao que deve fazer enquanto ator social e força de trabalho fundamental. É claro que o
sentido da produção determinada por um capitalista é completamente diferente do sentido de
algo que é estipulado por um governo revolucionário a cidadãos que, através da auto-
educação e da propaganda, sabem exatamente o significado daquilo a que se dedicam –
mesmo que tal atividade não tenha sido nem concebida nem decidida por eles. Mais: o
resultado dela não será apropriado privadamente, mas sim coletivamente.
Che Guevara, ao teorizar a construção do socialismo sob os determinantes de um
Estado revolucionário muito presente, estava respondendo às vicissitudes daquele específico
contexto histórico da ilha caribenha. A população não teria formação técnica e político-
ideológica suficientes para construir o novo sistema de acordo com a sua própria concepção
apenas – fazia-se imprescindível a presença de uma vanguarda (situada no governo e no
partido) para dar os primeiros passos do processo rumo à conquista da emancipação dos
trabalhadores cubanos. Segundo Eder Sader (2004), Che não estimulava a criação de
organizações políticas e econômicas de massa auto-geridas porque temia que as mesmas
redundassem em extrema burocratização de todo o sistema – o que poderia levar a
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