Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

concebido conscientemente por eles mesmos. Conforme a definição de Guevara (1982i,
p.195):
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[...] podemos, pois, dizer que a planificação centralizada é o modo de ser da
sociedade socialista, a categoria que a define e o ponto em que a consciência
do homem consegue, enfim, sintetizar e dirigir a economia em direção à sua
meta: a plena libertação do ser humano no quadro da sociedade comunista.
Che ressaltou a dupla importância (econômica e política) que tem a planificação para
uma sociedade que procura assentar-se sobre o socialismo. Do ponto de vista econômico, com
esse método passa-se a produzir de acordo com as necessidades mais prementes da
coletividade, além de todas as etapas da produção e todas as relações entre as unidades
produtoras passarem a ser quase que plenamente programadas e previamente estipuladas –
fazendo aparecer a ―mão visível‖ dos seres sociais conscientes. No que concerne a sua
relevância política, a planificação pode propiciar um mecanismo mediante o qual os
trabalhadores comandem conscientemente a produção e a vida sociais – estimulando,
naturalmente, um tipo de comportamento mais ativo e solidário em relação às questões de
ordem coletiva. Conforme sumarizou Guevara (1982c, p.9): ―A planificação, entendida no
sentido marxista-leninista da palavra, tem um conteúdo econômico e político. É o sistema de
desenvolvimento da sociedade socialista.‖
Para Che, a transição rumo ao socialismo seria, necessariamente, um processo
ambivalente: concomitantemente à construção da nova sociedade – pautada e baseada em um
novo modo de produção e em novas relações sociais e de produção – dever-se-ia lutar pela
destruição do antigo sistema econômico e de suas respectivas categorias. Assim, buscava-se a
todo o momento livrar-se das mediações/categorias capitalistas, tais como o mercado e a
mercadoria, sob pena de ver-se envolvido em um sistema que, a despeito dos
desenvolvimentos de ordem material imediata que poderia propiciar – decerto distribuídos de
forma desigual –, seria ele o próprio capitalismo, apenas e tão-somente em fase diversa
daquela anteriormente vivida na ilha.
Isto posto, sentenciou Che que caso as novas empresas (ou unidades de produção)
socializadas pela Revolução de 1959 se baseassem naqueles antigos corolários e
conseguissem desenvolver a sua tecnologia e estimular materialmente os seus operários, estas
obteriam, logicamente, um faturamento maior (seu preço é menor, venderá mais) e passariam
a concentrar, paulatinamente, a renda. No entanto, as desigualdades (entre salários e
resultados de cada unidade produtora – fábrica) ressurgiriam e alimentariam a falência do