Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

As falhas do passado se transmitem até o presente na consciência individual
e há necessidade de fazer um trabalho contínuo para erradicá-las.
O processo é duplo: por um lado, a sociedade atua com a sua educação direta
e indireta; por outro lado, o indivíduo se submete a um processo consciente
de auto-educação. (GUEVARA, 2004d, p.252)
Desde a empresa guerrilheira em Sierra Maestra, Che já demonstrava grande
preocupação com a questão da educação como ferramenta para elevar o grau de
conscientização dos seus subordinados. Criou boletins e jornais que divulgavam o que estava
acontecendo naquele período em Cuba e que, concomitantemente, contribuíam para a
formação cultural e ideológica dos guerrilheiros e agricultores da região. ―El Cubano Libre‖
foi a primeira publicação desse naipe organizada sob a sua direção – entre julho e dezembro
de 1957 circularam 3 ou 4 números desse boletim. Guevara procurava, com tais iniciativas,
estimular aquela ―revolução que se processava nos hábitos e mentes‖ (2004d, p.248) dos
revolucionários da zona beligerante. Todos que participaram daquela guerra de guerrilhas
tiveram a oportunidade de se auto-transformar profundamente.
Obviamente, para Che, a formação intelectual de uma pessoa não poderia ser
condensada apenas em periódicos informativos como o supracitado – tinha plena ciência que
a formação regular em instituições de ensino era fundamental para a emancipação cultural de
todos –, por isso também criou escolas nos acampamentos em que se concentrava a coluna
por ele comandada. Fidel assim sentenciou: ―Che começou imediatamente, claro, a organizar
aulas para todos aqueles camponeses, a montar escolas ali, e a instruir o pessoal. Como
primeira tarefa de chefe militar, queria fazer seu programa de alfabetização e ensinar toda
aquela gente.‖ (RAMONET, 2006, p.187)
Após a tomada do poder em janeiro de 1959, Che passou a propugnar que a principal
missão do Exército Rebelde era ser guardião e defensor das conquistas obtidas pela
Revolução Cubana. Afirmava que, para tanto, mais do que disciplina militar, os soldados
deveriam ter claro o sentido dos objetivos do processo revolucionário. Era de suma
importância que todos os cubanos, especialmente os militares vinculados direta e
cotidianamente na defesa armada da Revolução, soubessem o significado real daquilo que
estavam defendendo com as suas vidas expostas nas linhas de frente. Deveriam ter
consciência da significância dos seus atos (assim como todos os trabalhadores ao
desempenhar as suas atividades produtivas em Cuba).
74