Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

o emprego de uma categoria tão tipicamente capitalista para a construção da nova sociedade
comunista; isto porque o estímulo material não existirá no comunismo, onde, na verdade, nem
haverá necessidade do mesmo. Conscientes, os seres humanos (seres sociais na etapa mais
avançada do desenvolvimento histórico da humanidade) entregar-se-iam ao trabalho (desde a
sua fase preparatória até o momento executivo do mesmo) não como se este fosse uma
obrigação penosa, mas como um dever que cada homem e mulher têm individualmente na
sociedade para com a coletividade que sabidamente pertencem. Teriam ciência que, tão-
somente mediante aquela atividade produtiva, a reprodução social da vida de todos se faz
verossímil e possível – afinal, é o trabalho (entre outros atributos que possui) que cria as
condições materiais mínimas de sobrevivência dos seres humanos. Finalmente, na sociedade
comunista, a ganância e a ambição mesquinha perderiam peremptoriamente terreno para o
dever moral que todos procurariam cumprir, pois neste contexto tornar-se-ia possível a dupla
realização dos seres sociais: enquanto seres efetivamente gregários – produzindo para a
comunidade que fazem parte conscientemente – e enquanto seres individuais que se realizam
e se materializam através do seu trabalho criador. De acordo com a definição de Guevara
(2004f, p.240):
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O estímulo material é o resquício do passado com o qual se deve contar, mas
cuja importância deve diminuir na consciência das pessoas à medida que o
processo avança. Um deve estar em nítido processo de ascensão, enquanto o
outro deve estar em nítido processo de extinção. O estímulo material não
fará parte da nova sociedade que se está criando, deverá se extinguir pelo
caminho, e se devem preparar as condições para que este tipo de mobilização
efetiva hoje perca cada vez mais sua importância em favor do estímulo
moral, do sentido do dever e da nova consciência revolucionária.
Mesmo tentando diminuir ao máximo a sua incidência e participação efetiva no
processo revolucionário, Che nunca ignorou a presença, ainda ativa, dos estímulos materiais
na sociedade cubana de transição. Conforme sentenciou: ―Acreditamos que nunca se pode
esquecer a sua existência, seja como expressão coletiva dos desejos das massas, seja como
presença individual, reflexo dos hábitos da velha sociedade na consciência dos trabalhadores.‖
(GUEVARA, 1982i, p.190)