Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

tecnológico e no aumento da produtividade, Che formulou um pensamento que afirmava que
mais importante do que desenvolver-se industrialmente (fornecendo a contento os bens de
consumo necessários à população do país), era construir uma verdadeira revolução socialista-
comunista que possibilitasse, antes de qualquer coisa, o advento de uma nova civilização e de
um homem novo. Essa concepção, de fato, tornou-se o grande leitmotiv de toda a teoria
guevarista da revolução e da transição socialistas.
Diferente do que observou na URSS, Che queria erigir uma sociedade em que os
trabalhadores tivessem plena consciência do que estavam fazendo e que, por isso mesmo, não
necessitariam de estímulos materiais que os incitassem a quaisquer atitudes revolucionárias.
Segundo Guevara, o entendimento da importância de uma determinada tarefa e a ampliação
da consciência via educação e exemplo da vanguarda, seriam fatores suficientes para que
homens e mulheres sentissem a Revolução e se dedicassem a ela pelo dever moral que
compreendia.
Portanto, o homem novo deveria pavimentar o caminho rumo à sociedade socialista de
maneira consciente e sabendo onde queria chegar. Um ―novo homem‖ era imprescindível para
a Revolução, de acordo com Che, porque somente seres humanos desprovidos do ranço do
individualismo típico da civilização capitalista poderiam construir uma verdadeira nova
sociedade. A introjeção de uma nova moral solidária (em contraposição a anterior) e a
aquisição de uma nova perspectiva (coletivista e gregária ao invés de parcial e alienada)
seriam, igualmente, fatores fundamentais para tornar factível a existência desse novo tipo de
ser humano incumbido da construção do socialismo em Cuba.
No intuito de investigar de maneira pormenorizada esse conceito do homem novo
guevarista, surgiu naturalmente a necessidade de pesquisar a sua origem e inspiração teórica
marxiana, fato que provocou o estabelecimento de nexos entre essa teoria de Che e o conceito
de ser social do comunismo tratado por Karl Marx nos seus escritos de juventude. Em seu
item introdutório, o primeiro capítulo da presente pesquisa aborda essa conceituação marxiana
a partir de dois livros do pensador alemão, a saber, Manuscritos Econômico-Filosóficos de
1844 e A Ideologia Alemã (escrita em parceria com F. Engels). 12 Ambos foram escolhidos
porque neles se encontram sínteses fundamentais relacionadas a dois conceitos muito caros a
Marx e essenciais à nossa pesquisa, a saber, trabalho alienado (no primeiro) e materialismo
histórico-dialético (enquanto metodologia por nós adotada, no seguinte).
12 Formações Econômicas Pré-Capitalistas de Karl Marx não faz parte da produção marxiana da juventude mas
também é um das principais referências por nós utilizada no primeiro capítulo.
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