Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

configuração de um esquema estatal e de representação muito próximo ao modelo soviético,
rechaçado em vários aspectos por Guevara.
Apesar de não controlar objetivamente toda a produção e vida social, o homem novo
de Che se encontra em um estágio mais avançado do que o homem alienado e bestializado da
civilização capitalista, uma vez que já nutre um espírito coletivo e solidário em relação aos
demais membros da sociedade, além de saber qual é o sentido de sua produção e a forma que
a mesma será apropriada. Che já alertava, desde os primórdios da Revolução, a respeito da
importância de se estimular a consciência gregária e o pensamento coletivista em todos os
cubanos. Tinham que se sentir, de fato, parte de um grande ser gregário. Conforme afirmou
Guevara (1982i, p. 200): ―É importante assinalar que se vá criando no operário a idéia geral
de cooperação entre todos, a idéia de pertencer a um grande conjunto que é a população do
país; impulsiona-se a consciência do dever social.‖
Não obstante o fato da alienação não ser somente nem fundamentalmente uma
categoria ideológica, mas sim derivada da relação que caracteriza a produção social, o
trabalho pode deixar de ser adjetivado, nesse contexto e em certa medida, como totalmente
alienado – pois já há um significado claro no mesmo e porque o seu fruto não é mais tomado
por um poder estranho. O resultado de sua atividade consciente não lhe é retirado e continua
ao trabalhador pertencendo à medida que o seu trabalho é exercido com o objetivo de
aquisição social e coletiva. Por pertencer à sociedade, tudo o que for produzido para consumo
social (e coletivo), inclusive o seu próprio produto, lhe pertence.
Com a retomada da consciência coletivista e findo o estranhamento – a partir da
extinção das classes sociais e da propriedade privada individual (não da estatal ainda) – o
homem poderia voltar a identificar-se como um ser gregário membro da grande comunidade
humana. A solidariedade seria, ainda na transição, estabelecida e praticada como o mais nobre
valor, propiciando a universalização da empatia e do sentimento unitário entre todo o povo.
Portanto, segundo Che, os habitantes de Cuba poderiam desenvolver, já nessa fase primeira da
Revolução, ―um grande senso do dever para com a sociedade que estamos construindo, com
nossos semelhantes enquanto seres humanos e com todos os homens do mundo.‖
(GUEVARA, 2004c, p.276)
Os homens novos ainda não participam (de maneira determinante e definidora) da
decisão do que deve ser produzido, além de permanecer a divisão entre a atividade de cunho
exclusivamente manual e a de cunho exclusivamente intelectual/administrativo, o que faz com
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