Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

Desde o advento dessa forma de organização e reprodução social baseadas na
propriedade privada, o homem vem buscando o reencontro com o seu ser gregário universal –
ser que se sabe parte de um coletivo e que tem a exata noção do reflexo e da importância do
seu trabalho para a comunidade que o cerca – justamente por ser a sua atividade produtiva
uma atividade social e de cariz e apropriação comunitárias. A ruptura da comunidade
espontânea e a subseqüente distinção entre proprietários de terra e não proprietários são
consideradas o primeiro momento de clivagem interna do ser social 20 . É neste que o fenômeno
do estranhamento impõe-se e passa a gerar um cada vez maior distanciamento dos seres
humanos entre si e dos homens perante o meio-ambiente em que vivem. Segundo Konder
(1965, p.45),
Já não é mais razoável esperar que cada indivíduo veja realmente no
próximo um seu semelhante, isto é, um indivíduo potencialmente igual a ele,
porque, com a diferenciação das condições sociais e a pertinência a
diferentes classes, a semelhança entre os indivíduos sofre um esvaziamento
de sentido.
Não obstante a perda da consciência gregária pelo homem, advinda com o surgimento
da propriedade privada, esta passou a determinar um novo modo de reprodução da espécie
humana – daquele contexto histórico em diante alicerçado pela divisão social do trabalho. Tal
divisão, se por um lado elevou a capacidade produtiva, possibilitando a criação de excedentes
econômicos, por outro aprofundou o processo de não apreensão da realidade pelo homem.
Assim, o advento da propriedade particular e a especialização em uma determinada função
social provocaram nos distintos trabalhadores a cristalização de uma perspectiva parcial
inevitável. Ademais, o ato de produzir humano passou de atividade produtiva social e coletiva
para uma atividade de talhe individualista – que busca somente a satisfação das necessidades
do indivíduo tomado isoladamente.
Conforme Marx, a divisão do trabalho tornou-se ―o pôr alienado, desapossado, da
atividade humana como uma atividade genérica real ou como atividade do homem como ser
genérico.‖ (1994, p.141, grifos do autor) 21 A divisão social do trabalho conflagrou-se, desse
modo, como limitativa e castradora no que concerne às possibilidades criadoras do intelecto
20 ―A propriedade privada material, imediatamente sensível, é a expressão material sensível da vida humana
alienada‖ (MARX, 1994, p.93, grifos do autor)
―A propriedade privada material, imediatamente sensível (sinnliche), é a expressão material-sensível da vida
humana estranhada.‖ (MARX, 2004, p.106, grifos do autor)
21 ―o assentar (Setzen) exteriorizado, estranhado, da atividade humana como uma atividade genérica real ou
enquanto atividade do homem como ser genérico.‖ (MARX, 2004, p.149-50, grifos do autor)
31