Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

O produto do trabalho, na sociedade produtora de mercadorias, tem uma existência
exterior e autônoma em relação ao seu produtor. Por não ter concebido o produto nem ter
arbitrado sobre a possibilidade de produzi-lo ou não, o trabalhador jamais consegue
identificar-se com o resultado da sua própria atividade, muito menos controlar a
independência adquirida por esse objeto desde a sua feitura até a sua expropriação. Todo o
produto de seu esforço e labor lhe é tomado e alienado por um poder estranho – que detém a
propriedade dos meios de produção sobre os quais emprega a sua força de trabalho – e que
compõe a realidade à sua revelia e sem a sua participação consciente. De acordo com Marx:
Ainda:
[...] com respeito ao operário, o qual se apropria da natureza pelo trabalho, a
apropriação aparece como alienação, a auto-atividade como atividade para
um outro e como atividade de um outro, a vitalidade como sacrifício de vida,
a produção do objeto como perda do objeto para um poder estranho, para um
homem estranho [...].(1994, p.73, grifos do autor) 35
O poder social, isto é, a força produtiva multiplicada que nasce da
cooperação de vários indivíduos exigida pela divisão do trabalho, aparece a
estes indivíduos [...] não como seu próprio poder unificado, mas como uma
força estranha situada fora deles, cuja origem e cujo destino ignoram, que
não podem mais dominar e que, pelo contrário, percorre agora uma série
particular de fases e de estágios de desenvolvimento, independente do querer
e do agir dos homens e que, na verdade, dirige este querer e agir. (MARX &
ENGELS, 1987, p.49-50)
Uma vez que o produto do seu trabalho não pertence ao operário – mas sim ao
capitalista – o sentido da sua atividade também não, o que configura à mesma um caráter de
estranhamento e exterioridade e, por isso, antes o operário se nega do que se afirma na
execução de suas tarefas. Tarefas essas que, consequentemente, só trarão infelicidade,
mortificação física do proletário e ruína de seu espírito. Nessa forma de organização social,
cujo corolário é a propriedade particular, o homem torna-se vítima da sua própria atividade –
que não é mais de auto-realização e sim de perda de sua essência, à medida que ele
diversos homens – não carrega a essência dos mesmos e conseqüentemente não possibilita uma identificação
entre o binômio ativo sujeito-objeto.‖ (SILVA, Newton F., op. cit., p.26)
35 ―[...] com respeito ao trabalhador que se apropria da natureza através do trabalho a apropriação aparece como
estranhamento, a auto-atividade como atividade para um outro e como atividade de um outro, a vitalidade como
sacrifício da vida, a produção do objeto como perda do objeto para um poder estranho, para um homem
estranho...‖ (MARX, 2004, p.90, grifos do autor)
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