Newton Ferreira da Silva MARÍLIA 2011 - Faculdade de Filosofia e ...

espírito potencialmente criativo. Nega-se em um trabalho sem alma e sem consciência alguma
(não sabe como foi concebido, não decidiu por fazê-lo e não sabe qual é o significado dele
para essa sociedade onde tudo é feito à sua revelia e ao bel-prazer dos donos do capital) que
oferece no mercado, como já afirmado, tão-somente para que se satisfaçam as suas
necessidades fisiológicas mais primitivas. O reconhecimento de si mesmo através de qualquer
obra justaposta na realidade objetiva torna-se, nesse contexto, impraticável.
Pelo fato do homem, no capitalismo, não determinar o que, como e porque algo deve
ser produzido – e assim não ser sujeito da história que se constrói à sua frente e sem a sua
participação consciente, ele acaba por adquirir a característica de uma simples engrenagem
que produz energia para a grande máquina capital continuar seu funcionamento e acumulação.
A única variável que rege tal sistema é a lei do valor – e tudo estará subsumido a sua lógica e
corolários, inclusive a possibilidade ou não do trabalhador sobreviver.
Nessa sociedade, o homem é dirigido por uma ordem fria que habitualmente
escapa ao domínio de sua compreensão. O indivíduo alienado tem um
cordão umbilical invisível que o liga à sociedade no seu conjunto: a lei do
valor. Ela atua em todos os aspectos de sua vida, modela seu caminho e seu
destino. (GUEVARA, 2004d, p.251)
Che queria que o trabalho deixasse de ser uma mercadoria já na nova sociedade em
construção e preocupava-se profundamente em propiciar um ―renascimento‖ em sua
conotação – acompanhando, harmônica e logicamente – a ascensão do homem novo. Tal
objetivo passava pela questão em que o trabalho se transformasse de obrigação penosa (ao
praticá-lo o operário não se reconhece em sua obra e é impelido, sob risco de morte, a
executá-la) para uma atividade livre e voluntária a que o trabalhador se dispõe por saber o seu
significado e relevância para o meio social do qual ele, conscientemente, faz parte.
Isto posto, o trabalho, por ser livre, tornar-se-ia uma emanação do verdadeiro espírito
criador humano, não mais tolhido pela alienação do produto em si e pela alienação da
concepção da atividade. O indivíduo se reconheceria (se objetivaria, se materializaria) na sua
atividade e no produto dela, passando a viver em um mundo totalmente concebido e
identificado por ele. Finalmente, intuir-se-ia numa realidade criada por ele – lá estaria o
resultado de sua alma criativa e de seus braços executores. ―Uma característica essencial do
trabalho liberado é o fato de que ele deixa de ser um meio para assegurar a mera
sobrevivência, para tornar-se a própria expressão da vivência, a contribuição pessoal pela qual
o indivíduo se exprime e se reconhece enquanto tal.‖ (SADER, 2004, p.40)
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