Lourenço de Brito Correa: o sujeito mais perverso e escandaloso ...

entendida pelo astrólogo jesuíta como sinais de ruínas aos governos e aos súditos, acompanhemos:
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[...] costuma ser apresentado como segundo argumento [em favor da natureza celeste dos
cometas], embora não menos eficaz, os influxos e feitos dos cometas. [...] constatamos que
após o aparecimento de cometas diversas vicissitudes tem lugar no mundo. Por exemplo:
fomes, pestes, doenças; e mais o que passamos para nosso dano: guerra, morte de príncipe
e de reis, secas terremotos, etc, não quero alongar os exemplos, os livros estão cheios
deles. Logo, os cometas são de natureza celeste. 400
Tanto Rocha Pita como Valentim Stensel assinalaram a passagem de um cometa entre os
dias 16 de dezembro de 1664 e 5 de janeiro de 1665, os resultados deste movimento no céu podem
ser percebidas a partir das palavras de Rocha Pita:
[...] outro accidente extraordinário experimentou n’aquelle próprio tempo a Bahia, jamais
visto n’ella. Crescendo por três vezes em três alternados dias o mar, com tal profusão de
águas que atropelou os limites que lhe pos a natureza, dilatando as ondas muito além das
praias e deixando-as cobertas de innumeravel pescado miúdo, que os moradores da cidade
e dos arrabaldes colhiam, mais atentos ao apetite que ao prodígio, ufanos de lhe trazer o
mar voluntária e prodigamente tão valioso tributo, sem considerarem que quando saem da
ordem natural os corpos elementares, padecem os humanos, e causam não só mudanças na
saúde e ruínas nas fabricas materiaes, mas nos Impérios. Todos estes avizos ou correios
precederam ao terrível contágio das bexigas – de que daremos lastimosa notícia. 401
Foi durante o governo de Óbidos e após a passagem do cometa que a cidade de Salvador
vivenciou uma das muitas epidemias que assolaram os moradores da Bahia e seu recôncavo no
século XVII. A bexiga era uma doença perigosa e de acordo com o cronista o Nordeste foi vítima de
maior contágio, todos estavam doentes e não tinham condições de trabalhar, os irmãos da
Misericórdia tentavam conseguir remédio e acolhimento para as crianças e velhos doentes, prover
os funerais dos mais pobres e carregar os caixões dos confrades que não resistiam à doença. O
espaço da Igreja para se enterrar os mortos já não estava disponível e as pessoas começaram a ser
enterras no chão, se na cidade a peste da bixa foi rigorosa, no recôncavo foi destruidora.
Tanto escravos, índios, senhores e engenho e fazendeiros de gado foram contagiados,
consequentemente, a produção de alimentos para a capital caiu vertiginosamente por não ter quem
plantasse nem colhesse. O Conde vice-rei teve um papel positivo no socorro das pessoas
aterrorizadas pela epidemia: [...] o Vice Rei com incessante cuidado, assistência e despesa visitava
aos enfermos e mandava aos pobres tudo o que lhes era necessário, devendo esta caridade ao seu
ânimo e ao seu sangue (ambos esclarecidos) e pôde remediar muita parte desta ruína. 402
400 idem
401 Op. cit. PITA, Sebastião da Rocha. História da América Portuguesa, livro 6, 1730. p. 180
402 idem