Lourenço de Brito Correa: o sujeito mais perverso e escandaloso ...

Lourenço demonstrava interesse era a matemática, isto se comprova pela sua afinidade com
números ao exercer a Provedoria Mor da Fazenda Real do Estado do Brasil, em 1663.
Além de cálculos, também aprendeu as técnicas de memorização e repetição, estratégias de
aprendizagem utilizadas pelos padres jesuítas residentes em Salvador e responsáveis pela educação
dos jovens daquela época, assim, é provável que Lourenço tenha recitado os poemas de Camões,
lido hagiografias e romances de cavalaria escritos pelos autores lusófonos e castelhanos de sua
época. 19
Não podemos esquecer que a educação na Bahia do século XVII estava impregnada pelas
diretrizes do Concílio de Trento, 20 o menino Lourenço foi educado dentro de um clima de
perseguição direta contra os judeus, chamados de cristãos-novos, bem como a mouros e ciganos,
hereges e bruxas que partilhavam a mesma cidade tão heterogênea (e heterodoxa) como era a
Salvador do século XVII. Como cristão velho e seguidor da política tridentina, ele conhecia com
detalhes os dogmas de fé e as tradições litúrgicas da Igreja Católica contidas no Catecismo, cujo
teor havia sido traduzido para a língua brasílica em 1618, pelo padre Antônio de Araújo. 21
Uma das ações mais conhecidas que a Igreja Católica deflagrou após o Concílio de Trento
para coibir o crescimento de hereges e outros inimigos da fé, foi a instituição do Tribunal da Santa
Inquisição. Por isso, retomarei a análise da denúncia feita por Lourenço de Brito Correa ao
Inquisidor D. Marcos Teixeira, a partir dela podemos ter uma noção mais precisa do quanto a
formação religiosa de Lourenço influenciou em suas posições quando adulto.
Ele estava atento às práticas heterodoxas que alguns moradores de Salvador apresentavam e
manifestou desconfiança para com o comportamento dos descendentes de nação infecta” 22 que com
ele disputavam a vida política e econômica na cidade de Salvador e recôncavo da Bahia. Em 1619,
encontramos Lourenço de Brito Correa aos vinte e oito anos de idade ostentando a patente de
capitão, herdada do pai. Dizia ele que estava em companhia do seu irmão caçula, João de Brito
Correa e juntos apreciavam uma movimentação que ocorria nas proximidades de sua casa, situada
na rua de Nossa Senhora da Ajuda.
Os moradores daquela freguesia estavam [...] vestindo huas figuras dos doze apóstolos para
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Mais aspectos da educação religiosa promovida no período colonial em: VILLALTA, Luiz Carlos. O que se fala e o
que se lê: língua, instrução e literatura. In: NOVAIS, Fernando A. (dir.) História da vida privada no Brasil. Cotidiano
e vida privada na América Portuguesa. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.332-385. Abordarei outros
aspectos do pensamento científico produzido no Brasil Seiscentista ao final do terceiro capítulo.
20
REYCEND. João Baptista. O Sacrossanto e Ecumênico Concilio de Trento. Em latim e português: dedicada e
consagrada aos excelentíssimos e reverendíssimos senhores Bispos da Igreja Lusitana. Tomo I, Lisboa, Officina
Patriarchal de Francisco Luis Ameno, 1781.
21
ARAÚJO, Pe. Antônio de. Catecismo na Língua Brazílica. Reprodução fac-similar da 1ª edição, Rio de Janeiro:
PUC-RJ, 1952.
22
A sociedade colonial baseava-se, assim como na Europa, em critérios raciais e sociais para diferenciar os indivíduos e
enquadrá-los na complexa hierarquia que estavam submetidos. As chamadas nações "infectas" eram os mouros, turcos,
árabes, negros, judeus, e seus descendentes não católicos ou de origem não católica. Ver: NOVINSKY, Anita. Cristãosnovos
na Bahia, São Paulo: Perspectiva, 1972.
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