Lourenço de Brito Correa: o sujeito mais perverso e escandaloso ...

o cenáculo de quinta feira de Endoenças 23 , tal atividade fazia parte das celebrações que ocorriam
durante a Semana Santa, esta expressão de fé e devoção católica foi entendida por Flexor como um
verdadeiro espetáculo teatral a céu aberto, encenado nas ruas da cidade da Bahia, em grande pompa
barroca. 24
O apelo sensorial das imagens de vulto foi mais um artifício litúrgico forjado pelo
catolicismo ibérico e transplantado para a América, este recurso era utilizado especialmente durante
as celebrações que antecediam a Páscoa e tinha o objetivo de remontar o clima dramático vivido por
Jesus Cristo antes de ser crucificado. O evento era obrigatório para todo cristão presente na
freguesia e o cortejo era realizado à noite, acompanhado por tochas e fumaça de incenso.
Podia-se ouvir ladainhas entoadas por mulheres ajoelhadas e batendo no peito como
manifestação de arrependimento, as imagens de Jesus, de Maria e dos apóstolos eram talhadas em
madeira com grande expressividade e vestidas de roxo, cor predominante no tempo litúrgico da
quaresma, o espetáculo de cheiros, cores e sons estimulava a fé e a veneração dos moradores. 25
A decoração prévia das imagens de vulto eram ocasiões de confraternização para os vizinhos
da Igreja da Ajuda 26 , os moradores se reuniam para vestir as imagens de vulto, decorar os andores e
retocar as alfaias, todavia, nem tudo era descontração naquele dia: quatro cristãos-novos que
também se faziam presentes na ocasião, proferiram palavras pouco adequadas para o momento e
foram ouvidas pelo cristão-velho [...] capitão e morador nesta cidade 27 Lourenço de Brito Correa.
Ele lembrou o nome dos tais cristãos-novos que, em plena quinta feira santa de 1618, [...]
estavão zombando cõ as ditas figuras dos apóstolos, que eram de vulto. 28 De acordo com seu
depoimento, os zombeteiros eram [...] da nasção e pessoas conhecidas estantes nesta Cidade. 29
O fidalgo nascido na Bahia guardava detalhes daquele dia, afirmou que o cristão novo
Duarte Alvares Ribeiro, [...] olhando para a figura de São Pedro, disse: [...] olhai as barbas deste,
como beberia no tempo que andava na barca. 30
Talvez os quatro cristãos-novos não tivessem percebido que, dentro da mesma Igreja, o
23 op. cit. ANTT, PT-TT-TSO-IL/038/0784. p. 243.
24 FLEXOR, Maria Helena Ochi. Procissões na Bahia : teatro barroco a céu aberto . In: Barroco: Actas do II Congresso
Internacional. Porto: Universidade do Porto. Faculdade de Letras. Departamento de Ciências e Técnicas do
Patrimônio, 2003.
25 Sobre as procissões realizadas na Bahia durante o período Colonial ver: CAMPOS, João da Silva. Procissões
tradicionais da Bahia. Salvador: Secretaria de Cultura e Turismo, Conselho Estadual de Cultura, 2ª ed. 2001. Agradeço
a professora Ione Celeste de Jesus Sousa pela indicação deste trabalho.
26 “Igreja de Nossa senhora da Ajuda com quatro braças e um palmo de frente correndo ao rumo noroeste a sudeste, a
casa de sacristia tem frente para a rua, por detrás do mesmo tempo sita a freguesia de S. Salvador.” Ver: FREIRE,
Felisbello. História Territorial do Brasil, Vol.1 (Bahia, Sergipe e Espírito santo). Rio de janeiro: Typographia do
Jornal do Commercio. 1906, p. 441.
27 op. cit. ANTT, PT-TT-TSO-IL / 038/0784, p. 243
28 idem, p. 243. O nome dos cristãos-novos denunciados por Lourenço eram: Duarte Alvres Ribeiro, Duarte Fernandes,
André Lopes de Carvalho e Luis Alvres.
29 idem, p. 243
30 Idem, p. 244
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