Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

guerra 172 , nossa mentalidade se caracteriza pela extrema ingenuidade com que se julga os adversários, e
no julgamento que emitimos a seu respeito revelamos involuntariamente nossos próprios defeitos:
simplesmente culpamos nosso adversário de todas as nossas próprias faltas que não temos coragem de
confessar. Enxergamos todos os defeitos nos outros, criticamos sempre o nosso semelhante e queremos
sempre educá-lo e corrigi-lo. Não vejo necessidade de apresentar exemplos para provar minhas
afirmações: os exemplos mais convincentes se encontram nas páginas da imprensa diária. Mas não é
preciso dizer que o que acontece em grande escala, pode acontecer também em ponto reduzido com cada
um de nós. Nossa mentalidade é ainda tão primitiva, que somente em algumas funções e em alguns
domínios ela se libertou da identidade mística originária com o objeto. O homem primitivo alia um
mínimo de consciência de si mesmo a um máximo de ligação com o objeto, o qual é capaz de exercer
diretamente sobre ele sua compulsão mágica. Toda magia e toda religião primitiva se fundam nestas
ligações mágicas com o objeto, ligações que consistem simplesmente em projeções de conteúdos
inconscientes sobre o objeto. Foi a partir deste estado inicial de identidade que se desenvolveu
gradualmente a autoconsciência que caminha a par com a distinção entre sujeito e objeto. Foi esta
diferenciação que levou o homem a perceber que certas propriedades atribuídas, outrora, ingenuamente,
ao objeto eram, na realidade, conteúdos subjetivos. Embora os homens da Antiguidade tivessem deixado
de acreditar que eram araras vermelhas ou irmãos do crocodilo, ainda se achavam envoltos em fantasias
mágicas. Neste ponto, foi preciso esperar pelo iluminismo do século XVIII para se dar um passo decisivo
à frente. Mas ninguém ignora que nos encontramos ainda muito distante de uma autoconsciência que
corresponda aos nossos conhecimentos atuais. Quando nos deixamos levar pela cólera até ao
arrebatamento, por um motivo qualquer, não pensemos que a causa de nossa fúria esteja situada fora de
nós, no objeto ou na pessoa que nos irritam. Na realidade, atribuímos a essas coisas o poder de nos
colocar no estado de irritação e às vezes mesmo de nos causarem insônia ou indigestão. Por isto
condenamos, despreocupadamente e sem freios, o objeto que nos irrita, ofendendo assim uma parte
inconsciente de nós mesmos, que se encontra projetada no elemento perturbador.
[517] Semelhantes projeções são legiões. Umas são favoráveis, isto é, funcionam como pontes,
facilitando a passagem da libido de uma margem para outra. Outras são desfavoráveis, mas, na prática,
não constituem obstáculo, porque as projeções desfavoráveis em geral se localizam fora do círculo das
relações íntimas. O neurótico, todavia, é uma exceção a esta regra: consciente ou inconscientemente ele
desenvolve uma relação de tal intensidade com seu meio ambiente mais imediato, que não consegue
impedir que as projeções desfavoráveis se alojem também nos objetos mais próximos e provoquem
conflitos. Isto o obriga — quando ele deseja e procura realmente a cura — a tomar consciência de suas
projeções primitivas, com uma acuidade muito mais intensa do que a do indivíduo normal. É verdade que
este último produz também as mesmas projeções, mas estas são mais bem distribuídas: o objeto fica mais
perto das favoráveis e as desfavoráveis a maior distância. Como se sabe, é isto o que acontece com o
primitivo: para ele, estrangeiro é sinônimo de inimigo e de mau. Entre nós, até o final da Idade Média, os
termos "estrangeiro" e "miséria" se equivaliam. Esta repartição é adequada, sendo esta a razão pela qual o
indivíduo normal não sente necessidade nenhuma de tornar conscientes suas projeções, embora este
estado seja perigosamente ilusório. A psicologia da guerra colocou isto fortemente em evidência: tudo o
que a nossa nação faz, é bem feito; tudo o que as outras nações fazem, é mal feito. O centro de todas as
iniqüidades e baixezas se acha sempre a uma distância de vários quilômetros, por trás das linhas inimigas.
Esta psicologia primitiva é também a de cada um de nós em particular. Por isto, qualquer tentativa para
levar estas projeções eternamente inconscientes à consciência provoca forte antipatia. É certo que
gostaríamos de manter melhores relações com nossos iguais, mas naturalmente com a condição de que
correspondam às nossas expectativas, isto é, de que procedam como portadores submissos de nossas
projeções. Entretanto, se estas projeções se tornarem conscientes, elas podem dificultar nossas relações
com os outros, porque deixa de existir a ponte de ilusão pela qual passam nossos impulsos de amor e de
ódio, trazendo-nos alívio; deixa de existir essa ponte mediante a qual fazemos passar, com tanta facilidade
e tão tranqüilamente, nossas pretensas virtudes de "reforma" e "reabilitação" dos outros. A conseqüência
destas dificuldades é um represamento da libido que torna conscientes as projeções desfavoráveis. O
sujeito vê-se então diante da tarefa de assumir, por própria conta e risco, todas as baixezas e perversidades
de que não hesitamos em julgar capazes os outros e contra as quais nos sentimos indignados durante uma
vida inteira. O que há de exasperante neste procedimento é, de um lado, a convicção de que, se todos os
172 Primeira guerra mundial.