Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

mergulhado. Seu balanço final, conseqüentemente, nunca terá lugar, ao passo que os outros têm a
possibilidade de encontrar um ponto espiritual fixo, um reino que "não é deste mundo".
[411] Seria um imperdoável pecado de omissão ignorar o valor afetivo do arquétipo. Este é
extremamente importante tanto do ponto de vista prático como do ponto de vista teórico. Como fator
numinoso que é, o arquétipo determina a natureza e o curso do processo de configuração, com uma
precognição aparente ou mediante a posse apriorística da meta que é determinada pelo processo de
centralização 137 . Gostaria de ilustrar com um exemplo muito simples a maneira como o arquétipo
funciona: Durante minha estadia na África equatorial, na vertente meridional do Monte Elgon, descobri
que os nativos postam-se em frente de suas cabanas ao nascer do Sol, põem as mãos fechadas diante da
boca e cospem ou sopram dentro delas. Em seguida levantam os braços e mantêm as palmas das mãos
voltadas para o Sol. Perguntei a eles que sentido tinham estes gestos, mas eles não souberam dar nenhuma
explicação. Disseram-me que sempre fizeram isto, e que o aprenderam de seus pais. O curandeiro saberia
o seu significado. Perguntei, em seguida, ao curandeiro. Este sabia-o tão pouco quanto os outros, mas me
garantiu que seu avô ainda o sabia. Era isto mesmo que todos faziam, ao nascer do Sol e na primeira fase
da Lua nova. Para esta gente, como depois pude constatar, o momento em que aparece o Sol, a Lua nova
era "mungu", que corresponde ao melanésico "mana" ou "mulungu" e que os missionários traduziram por
"Deus". De fato, a palavra "athista" 138 entre os Elgônis tanto pode significar Sol como Deus, embora eles
neguem que o Sol seja Deus. Só o momento em que ele surge é mungu ou athista. O cuspe e o sopro
significam a substância da alma. Assim, eles oferecem sua alma a Deus, embora não saibam o que fazem
e nunca o souberam. Eles o fazem, motivados pelo tipo pré-consciente que os egípcios, em seus
momentos, atribuíam aos símios de cabeça canina em atitude de adoração ao Sol, embora com plena
consciência de que esses gestos rituais são gestos praticados em honra a Deus. Este comportamento dos
Elgônis certamente nos parecerá muito primitivo, mas nós nos esquecemos de que o ocidental culto não
se comporta diferentemente. Nossos antepassados sabiam tão pouco quanto nós o que significa a árvore
de Natal, e somente muito recentemente é que nos preocupamos em lhe descobrir o sentido.
[412] O arquétipo é natureza pura, não deturpada 139 e é a natureza que faz com que o homem
pronuncie palavras e execute ações de cujo sentido ele não tem consciência, e tanto não tem, que ele já
nem pensa mais nelas. Uma humanidade posterior e mais consciente, em face de coisas tão significativas
cujo sentido ninguém era capaz de dizer, teve a idéia de que se tratava de vestígios de uma chamada idade
de ouro em que havia pessoas que tudo sabiam e ensinavam a sabedoria às nações. Em época posterior, já
degenerada, estes ensinamentos caíram no esquecimento, passando a ser repetidos como gestos
incompreensíveis e mecânicos. Diante dos resultados alcançados pela Psicologia moderna, não resta a
menor dúvida de que existem arquétipos pré-conscientes que nunca foram conscientes e só podem ser
determinados indiretamente, mediante os seus efeitos sobre os conteúdos da consciência. Na minha
opinião não há motivo defensável contra a hipótese de que todas as funções psíquicas que hoje nos
parecem conscientes foram inconscientes outrora, embora atuassem mais ou menos como se fossem
conscientes. Poderíamos também dizer que todos os fenômenos psíquicos produzidos pelo homem já
estavam presentes num estado inconsciente natural. Contra isto, poder-se-ia objetar que, a ser assim, não
se percebe claramente a razão pela qual existe uma consciência. Mas devo lembrar que, como já vimos,
todas as funções inconscientes têm o caráter automático de instinto e que os instintos entram mais ou
menos em choque entre si ou, por causa de seu caráter compulsivo, transcorrem livres de qualquer
influência externa, mesmo sob condições que podem acarretar perigo para a vida do indivíduo, ao passo
que a consciência propicia um trabalho bem ordenado de adaptação, isto é, põe freios aos instintos e, por
isso, é indispensável. Só quando o homem possui a capacidade de ser consciente é que se torna
verdadeiramente homem.
[413] A síntese entre os conteúdos conscientes e inconscientes e a tomada de consciência dos efeitos
dos arquétipos sobre os conteúdos conscientes representam o ponto máximo do esforço espiritual e da
concentração de forças psíquicas, quando esta síntese é levada a cabo de maneira consciente, embora
possa ser preparada também e efetuada até um determinado grau, — isto é, até o bursting point de James
— de maneira inconsciente, quando então irrompe espontaneamente na consciência, impondo-lhe a tarefa,
às vezes tremenda, de assimilar os conteúdos que investiram sobre ela, de tal modo, porém, que mantém
137 Vejam-se as provas disto em Psychologie und Alchemle, 2ª parte [Obras Completas, XII].
138 Pronuncia-se o "th" como em inglês.
139 A palavra “natureza” aqui significa, simplesmente, um dado real e sempre presente.