Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

XI – O FUNDAMENTO PSICOLÓGICO DA CRENÇA NS ESPÍRITOS 188
[570] Se lançarmos um olhar para o passado da humanidade, encontraremos, entre muitas outras
convicções religiosas, uma crença universal na existência de seres aeriformes ou etéreos que habitam em
volta do homem e exercem sobre ele uma influência invisível, mas poderosa. Em geral esta crença é
acompanhada da idéia de que estes seres são espíritos ou almas de pessoas mortas. Esta crença se
encontra tanto entre os povos altamente civilizados como entre os aborígines australianos que ainda
vivem na idade da pedra. Mas entre os povos civilizados do Ocidente a crença nos espíritos tem sido
combatida há mais de um século pelo Racionalismo e Iluminismo científico, e reprimida em um grande
número de pessoas cultas, juntamente com outras crenças metafísicas.
[571] Mas, da mesma forma como estas crenças metafísicas continuam ainda vivas entre as
massas, assim também acontece com a crença nos espíritos. Mesmo nas cidades mais esclarecidas e mais
intelectualizadas ainda se fala de casas mal-assombradas, e os camponeses ainda acreditam que seu gado
adoece de feitiço. Temos observado, ao invés, que justamente na idade do materialismo — esta inevitável
conseqüência do Iluminismo racionalista — há um ressurgimento da crença nos espíritos a nível superior,
e isto não como uma recaída nas trevas da superstição, mas como um interesse científico intenso, como
uma necessidade de iluminar o caos sombrio dos fatos duvidosos, com a luz da verdade. Os nomes de
Crookes, Myers, Wallace, Zoellner e muitos outros autores ilustres simbolizam este renascimento e esta
renovação da crença nos espíritos. Mesmo que se questione a natureza real de suas observações, mesmo
que eles sejam acusados de erro e de se terem enganado, contudo, estes pesquisadores gozam do
mérito moral imorredouro de se terem empenhado, com todo o peso de sua autoridade e de seu grande
renome científico — pondo de lado qualquer temor pessoal — em acender uma nova luz neste domínio
tenebroso. Eles não recearam nem os prejuízos acadêmicos nem o escárnio do público e, justamente numa
época em que o pensamento dos eruditos sucumbe mais do que nunca à força da corrente materialista,
foram eles que chamaram a atenção para os fenômenos de origem psíquica, que pareciam estar em
completa contradição com o materialismo de sua época.
[572] Por isto estes homens caracterizam uma reação do espírito humano contra a visão
materialista do mundo. Considerando-se esta situação do ponto de vista da história, não é de espantar que
eles tenham utilizado justamente a crença nos espíritos como a arma mais eficaz contra a simples verdade
dos sentidos, porque a crença nos espíritos tem também a mesma significação funcional para o primitivo.
A dependência extremada deste último em relação às circunstâncias a seu meio ambiente, as suas
múltiplas necessidades e as tribulações de sua vida cercada por vizinhos hostis e por feras perigosas, e
exposto freqüentemente a uma natureza impiedosa, seus sentidos aguçados, seus apetites sensíveis, suas
emoções mal controladas, tudo isto o prende a realidades físicas, de modo que ele corre sempre o perigo
de assumir uma atitude puramente materialista e de se degenerar inteiramente. Sua crença nos espíritos,
ou, melhor, a percepção de uma realidade espiritual arranca-o constantemente dos laços que o prendem a
um mundo puramente sensível e material, e lhe incute a certeza de uma realidade espiritual cujas leis ele
deve observar tão cuidadosamente e com tanto temor quanto as leis da natureza física circundante. Por
isto, ele vive realmente em dois mundos. A realidade física é, ao mesmo tempo, um mundo povoado de
espíritos. Para ele, o segundo é tão real quanto o primeiro, não porque ele assim o pense, mas pela
ingenuidade com que sente as coisas espirituais. Sempre que se perde esta ingenuidade, em contacto com
a civilização e com seu espírito iluminista tão desastroso para o primitivo, cessa também a sua
dependência em relação à lei espiritual, e ele, conseqüentemente, degenera. Mesmo o Cristianismo não
consegue preservar-se deste processo de decadência, porque uma religião altamente desenvolvida como
ele é exige também uma psique altamente desenvolvida para que possa fazer sentir seus benéficos efeitos.
[573] Para o primitivo, o fenômeno dos espíritos é uma evidência imediata da realidade do mundo
espiritual. Se examinarmos mais de perto o que estes fenômenos dos espíritos significam para ele, e em
que consistem, nos depararemos com os seguintes fatos: antes de tudo, que a aparição de espíritos não é
rara entre os primitivos. Admite-se, em geral, que estas aparições são muito mais freqüentes entre os
primitivos do que entre os povos civilizados, e daí se conclui que a aparição de espíritos é mera
superstição, porque ela jamais ocorre entre pessoas esclarecidas, exceto em casos patológicos. É fora de
188 Conferência pronunciada na British Society for Psychical Research, em Londres, junho de 1919.