Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

as épocas e em todos os lugares, a alma sempre afirmou ter experimentado a presença de espíritos, assim
como tenho de levar em consideração que muita gente nega redondamente esta experiência subjetiva.
[626] Depois desta, explicação de caráter mais genérico, eu gostaria de voltar ao conceito de
espírito que não fomos capazes de apreender a partir de nosso antigo ponto de vista. "Espírito" (como
Deus) designa um objeto da experiência psíquica cuja existência jamais poderá ser provada no mundo
exterior nem ser conhecida por via racional, supondo-se aqui que estejamos usando a palavra "espírito"
em seu melhor sentido. Se nos libertarmos do preconceito de que devemos reduzir todo conceito, seja a
objetos da experiência externa, seja a categorias apriorísticas da razão, poderemos voltar nossa atenção e
nossa curiosidade para aquele ser estranho e ainda desconhecido que chamamos espírito. É sempre útil,
em tais casos, lançar um olhar sobre a provável etimologia da palavra, porque acontece muitas vezes que
é justamente a história de uma palavra que lança uma luz surpreendente sobre a natureza do objeto
psíquico que lhe está na origem.
[627] O termo Geist no antigo alto-alemão e gâst no anglo-saxão significam um ser supraterreno,
em oposição ao corpo. Segundo Kluge, o significado fundamental desta palavra não é de todo certo,
embora pareça ter certa relação com o antigo norueguês geisa, estar com raiva; com o gótico us-gaisyan,
ficar fora de si; com o suíço-alemânico, ûf-gaista, enfurecer-se, e com o inglês aghast, agastado, irado.
Dizer que um indivíduo "teve um acesso de raiva" significa que algo caiu sobre ele o o subjugou; que o
demônio está montado nele; que está possesso e que alguma coisa penetrou no seu íntimo, etc. No estágio
pré-psíquico, e mesmo ainda hoje, na linguagem poética, que deve a sua força a seu primitivismo vital, as
emoções e os afetos são personificados freqüentemente sob a forma de demônio. "Estar apaixonado por
alguém" significa que foi ferido pelas setas de Cupido. Érica atirou o pomo da discórdia entre os homens,
etc. Quando ficamos "fora de nós, de tanta raiva", evidentemente já não somos idênticos a nós mesmos,
mas estamos possuídos por um demônio, por um espírito.
[628] A atmosfera primitiva em que surgiu pela primeira vez a palavra "espírito" ainda sobrevive
em nós, embora a um nível psíquico situado um tanto abaixo da consciência. Mas, como nos mostra o
espiritismo moderno, é preciso muito pouco para trazer à tona aquela parcela de mentalidade primitiva. Se
a derivação etimológica (em si mesma assaz provável) corresponde à verdade, então "espírito" neste
sentido é a imagem reflexa de um afeto personificado. Quando alguém, por exemplo, se deixa arrebatar
por afirmações imprudentes, dizemos que sua língua lhe escapa, o que equivale a afirmar que suas
palavras se convertem em um ser independente que o arrasta para lá e para cá, como que fugindo com ele.
Psicologicamente diríamos que todo afeto tende a se tornar um complexo autônomo, tende a desligar-se
da hierarquia da consciência e, se possível, a arrastar o eu atrás de si. Não é de admirar, portanto, que a
mente primitiva veja aí a atividade de um ser estranho e invisível, um espírito. Neste caso, o espírito é o
reflexo do afeto autônomo e esta é a razão pela qual os antigos, muito apropriadamente, chamam os
espíritos de imagines, imagens.
[629] Voltemo-nos agora para outros sentidos em que se utiliza o termo "espírito". A frase: "Ele
age no espírito de seu falecido pai", ainda tem duplo sentido, porque a palavra "espírito", neste caso, tanto
se refere ao espírito de um morto quanto a uma atitude interior. Outras maneiras de dizer são: "criou-se
um novo espírito", "agora sopra um espírito novo", significando com isto uma renovação de mentalidade.
A idéia fundamental é, de novo, a de que um espírito se apossa das pessoas e das coisas, como se se
tornasse, por ex., o spiritus rector [o espírito guia] de uma casa. Também pode acontecer que alguém
diga, com uma nota de preocupação: "Um espírito mau reina naquela família".
[630] Aqui já não estamos mais diante de personificações de afetos, mas de visualizações de todo
um modo de pensar e de sentir — ou expresso em linguagem psicológica — de uma atitude. Uma atitude
má, expressa como um "espírito mau", tem, segundo uma concepção ingênua, quase a mesma função de
um afeto personificado. Isto pode parecer surpreendente para muitas pessoas, porque ordinariamente por
"atitude" se entende em "posicionar-se diante de uma determinada coisa", ou seja, pois, uma atividade do
eu que implica uma intencionalidade. Entretanto, a atitude ou disposição interior nem sempre é o produto
de uma volição, mas deve seu caráter peculiar, talvez com muito mais freqüência, ao contágio, ao
exemplo e à influência do meio ambiente. Como se sabe, existem pessoas cuja atitude má envenena a
atmosfera; seu mau exemplo é contagioso: elas deixam nervosas outras pessoas, por seu caráter
intolerável. Na escola basta um só aluno de mau caráter para corromper o espírito da classe inteira; e,
inversamente, a disposição alegre e inocente de uma criança pode iluminar e transformar a atmosfera que,
de outra forma, seria sombria, o que naturalmente só é possível quando a atitude de cada um,