Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

escuridão do inconsciente, compensando e corrigindo nossa unilateralidade e mostrando-nos de que modo
e em que ponto nós desviamos do plano fundamental e nos atrofiamos psiquicamente.
[191] Devo contentar-me aqui em descrever as formas externas e as possibilidades da função
transcendente. Uma outra tarefa da maior importância seria a descrição dos conteúdos da função
transcendente. Já existe uma grande quantidade de material a este respeito, mas ainda não foram
superadas todas as dificuldades que esta descrição nos oferece. Precisamos ainda de uma série de estudos
preparatórios até que se criem as bases conceituais que nos permitam uma descrição clara e
compreensível destes conteúdos. Infelizmente, até o presente, minha experiência me diz que o público
científico em geral não está ainda capacitado para acompanhar semelhantes reflexões e argumentos
psicológicos, porque nisto entrariam atitudes demasiadamente pessoais e preconceitos filosóficos e
intelectuais. Quando os indivíduos se deixam mover pelos seus afetos pessoais, seus julgamentos são
sempre subjetivos, porque consideram impossível tudo o que não parece valer para o seu caso, ou que
preferem ignorar. São incapazes de entender que aquilo que se aplica a eles pode não valer para outras
pessoas com uma psicologia diferente. Em qualquer dos casos, estamos ainda infinitamente longe de um
esquema de explicação que valha para todos.
[192] Um dos grandes obstáculos para a compreensão psicológica é a indiscreta curiosidade de
saber se o quadro psicológico apresentado é "verdadeiro" ou "correto". Se a exposição não é deturpada ou
falsa, o fato em si é verdadeiro e comprova sua validade mediante sua existência. O ornitorrinco é
porventura uma invenção "verdadeira" ou correta da vontade do Criador? Igualmente infantil é o
preconceito contra o papel que os pressupostos mitológicos desempenham na vida da psique humana.
Como não são "verdadeiros" — argumenta-se — estes pressupostos não podem ter um lugar numa
explicação científica. Mas os mitologemas existem, mesmo que suas expressões não coincidam com
nosso conceito incomensurável de "verdade".
[193] Como o processo de confrontação com o elemento contrário tem caráter de totalidade, nada
fica excluído dele. Tudo se acha envolvido na discussão, embora se tenha consciência de alguns
fragmentos. A consciência é ampliada continuamente, ou — para sermos mais exatos — poderia ser
ampliada pela confrontação dos conteúdos até então inconscientes, se se desse ao cuidado de integrá-los.
Mas isto evidentemente nem sempre acontece. E mesmo quando se tem suficiente inteligência para
compreender o problema, falta coragem e autoconfiança, ou a pessoa é espiritual e moralmente
demasiado preguiçosa ou covarde para fazer qualquer esforço. Mas quando há os pressupostos
necessários, a função transcendente constitui não apenas um complemento valioso do tratamento
psicoterapêutico, como oferece também ao paciente a inestimável vantagem de poder contribuir, por seus
próprios meios, com o analista, no processo de cura e, deste modo, não ficar sempre dependendo do
analista e de seu saber, de maneira muitas vezes humilhante. Trata-se de uma maneira de se libertar pelo
próprio esforço e encontrar a coragem de ser ele próprio.