Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

[356] A hipótese da existência do inconsciente constitui um grande ponto de interrogação
colocado diante do conceito de psique. A alma postulada até então pelo intelecto filosófico ameaçava
revelar-se como uma coisa dotada de qualidades inesperadas e ainda não exploradas. Já não era mais
aquilo que se sabia e se conhecia diretamente e acerca da qual nada mais encontrávamos do que
definições mais ou menos satisfatórias. Agora ela aparecia, ao contrário, sob uma dupla e estranha forma,
como algo inteiramente conhecido e ao mesmo tempo desconhecido. Este fato derrubou e revolucionou 41
a antiga Psicologia, do mesmo modo que a descoberta da radioatividade revolucionou a Física clássica.
Aconteceu com os primeiros psicólogos experimentais o mesmo que aconteceu com o descobridor mítico
da série natural dos números, o qual, ao colocar sucessivamente um grão de ervilha depois do outro, nada
mais fazia do que simplesmente acrescentar uma nova unidade às já existentes. Ao contemplar o
resultado, provavelmente ele tinha a impressão de não ver senão 100 unidades idênticas umas às outras,
mas os números que imaginara apenas como nomes apareciam inesperada e imprevistamente como
entidades singulares providas de propriedades irredutíveis. Havia, por ex., números pares, números
ímpares, números primos, números positivos, negativos, irracionais, imaginários, etc 42 . O mesmo
acontece com a Psicologia: se a alma é realmente apenas uma idéia, esta idéia nos dá a impressão bastante
desagradável de que nada se pode prever a seu respeito — ou seja, de algo dotado de qualidades que
ninguém jamais teria imaginado. Podemos continuar a afirmar que a alma é uma superconsciência e uma
subconsciência. No momento em que formamos uma idéia de uma determinada coisa e conseguimos,
deste modo, captar um de seus aspectos, invariavelmente sucumbimos à ilusão de termos abarcado a sua
totalidade. Em geral não nos damos conta de que é absolutamente impossível uma apreensão total. Nem
mesmo uma idéia concebida como total é total, porque é ainda uma entidade dotada de qualidades
imprevisíveis. Esta auto-ilusão, entretanto, propicia a paz e a tranqüilidade da alma: o nome do
desconhecido foi mencionado; o distante foi trazido para perto de nós, de modo a podermos tocá-lo com
nossas mãos. Tomamos posse dele e ele tornou-se parte inalienável de nossa propriedade, como um
animal selvagem abatido que não pode mais escapar. É um procedimento mágico que o primitivo pratica
em relação a objetos e o psicólogo utiliza em relação à alma. Ele não fica mais à sua mercê, porque
sequer suspeita de que o fato de apreender conceitualmente um objeto propicia-lhe a melhor oportunidade
de desenvolver aquelas qualidades que jamais se manifestariam, se não tivessem sido capturadas por um
conceito.
[357] As tentativas feitas nos últimos três séculos, no sentido de captar a alma, fazem parte
daquela tremenda expansão dos nossos conhecimentos sobre a natureza que trouxe o cosmos para mais
perto de nós, em medida quase inimaginável. Os aumentos de milhares de vezes dos objetos, por meio de
microscópios eletrônicos, rivalizam com as distâncias de 500 milhões de anos-luz. A Psicologia, porém,
está muito longe de alcançar um desenvolvimento semelhante ao das demais Ciências naturais. Como
vimos, até hoje quase não conseguiu se libertar das malhas da Filosofia. Entretanto, qualquer ciência é
função da psique, e qualquer conhecimento nela se radica. Ela é o maior de todos os prodígios cósmicos e
a conditio sine qua non do mundo enquanto objeto. É sumamente estranho que o homem ocidental, com
raríssimas exceções, aparentemente não dê muita importância a este fato. Sufocado pela multidão dos
objetos externos conhecidos, o sujeito de todo conhecimento eclipsou-se temporariamente, até à aparente
inexistência.
41
Reproduzo aqui o que William James afirma sobre a importância da descoberta de uma psique inconsciente (The Varieties of Religious
Experience, p. 233): "I cannot but think that the most important step forward that nas occurred in psychology since I have been a student of
that science is the discovery, first made in 1886, that... there is not only the consciousness of the ordinary field, with its usual centre and
margin, but an addition thereto in the shape of a set of memories, thoughts, and feelings which are extra-marginal and outside of the primary
consciousness altogether, but yet must be classed as conscious facts of some sort, able to reveal their presence by unmistakable signs. I call
this the most important step forward because, unlike the other advances which psychology has made, this discovery has revealed to us an
entirely unsuspected peculiarity in the constitution of human nature. No other step forward which psychology has made can proffer any such
claim as this". ["Não posso deixar de pensar que o passo mais importante neste sentido, verificado na Psicologia desde a época em que fui
estudante nesta Ciência, é a descoberta, ocorrida pela primeira vez em 1886, de que ... há não somente a consciência do campo ordinário com
seu centro e sua margem habituais, mas também sob a forma de recordações, pensamentos e sentimentos, situados à margem e fora dos
limites da consciência em geral, mas que devem ser classificados ainda como fatos conscientes de certa espécie, capazes de revelar sua
presença por sinais inequívocos. Considero este passo à frente como o mais importante, porque, ao contrário dos outros progressos da
Psicologia, esta descoberta revelou-nos uma peculiaridade inteiramente insuspeitada da constituição da natureza humana. Nenhum avanço da
Psicologia pode apresentar um título tão importante como este"]. A descoberta de 1886, à qual se refere James, foi a elaboração do conceito
de subliminal consciousness por Frederic W. H. Myers. Para mais detalhes, veja-se abaixo.
42
Um matemático disse, outrora, que tudo o que há na ciência foi feito pelo homem, exceto os números, que foram criados pelo próprio
Deus.