Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

XV – O REAL E O SUPRA-REAL 208
[742] Não conheço nada a respeito de uma supra-realidade. A realidade contém tudo o que
podemos saber, pois aquilo que age, que atua, é real. Se não age, não podemos dar-nos conta de sua
presença e, por conseguinte, não conhecemos nada a seu respeito. Por isto eu só posso falar de coisas
reais e nunca de coisas irreais, supra-reais ou sub-reais, a menos que alguém, naturalmente, tivesse a idéia
de limitar o conceito de realidade de tal maneira, que -o atributo "real" só se aplicasse a um determinado
segmento da realidade. Esta limitação à chamada realidade material ou concreta dos objetos percebidos
pelos sentidos é um produto do modo de pensar subjacente ao chamado senso comum e à linguagem
ordinária. Este modo de pensar procede em conformidade com o célebre princípio: Nihil est in intellectu
quod non antea fuerit in sensu [nada existe no intelecto que antes não tenha passado pelos sentidos], e isto
a despeito do fato de haver uma imensidade de coisas na mente que não derivam dos dados dos sentidos.
Sob este aspecto, é "real" tudo o que provém ou pelo menos parece provir direta ou indiretamente do
mundo revelado pelos sentidos.
[743] Esta limitação da imagem do mundo é reflexo da unilateralidade do homem ocidental, da
qual muitas vezes se tem inculpado, mas injustamente, o espírito grego. A limitação do conhecimento à
realidade material arranca um pedaço excessivamente grande, ainda que fragmentário, da realidade total,
substituindo-o por uma zona de penumbra que poderíamos chamar de irreal ou supra-real. A visão
oriental do mundo desconhece esta perspectiva por demais estreita e, por isto, não tem necessidade de
uma supra-realidade filosófica. Nossa realidade, arbitrariamente circunscrita, acha-se continuamente
ameaçada pelo "supra-sensível", pelo "supranatural", pelo "supra-humano" e outras coisas semelhantes. A
realidade oriental, evidentemente, inclui tudo isto. Entre nós, a zona de perturbação começa já com o
conceito de psíquico. Em nossa realidade, o psíquico não pode exprimir senão um efeito de terceira mão,
produzido originariamente por causas físicas, uma "secreção do cérebro" ou alguma outra coisa
igualmente "saborosa". Ao mesmo tempo, atribui-se a este apêndice do mundo material a capacidade de
superar e conhecer não só os mistérios do mundo físico, mas também a si próprio, sob a forma de
"mente", e tudo isto sem que lhe seja reconhecida apenas como uma realidade indireta.
[744] O pensamento é "real"? Provavelmente — segundo este modo de pensar — na medida em
que se refere a algo que pode ser percebido pelos sentidos. Se não puder, será considerado "irreal",
"imaginário" e "fantástico" e, deste modo, declarado como não existente. Isto acontece, praticamente, de
maneira incessante, embora seja uma monstruosidade filosófica. O pensamento existiu e existe, mesmo
que não se refira a uma realidade palpável, e produz inclusive efeitos exteriores, pois, do contrário,
ninguém o perceberia. Mas como a palavra "existe" se refere — segundo o nosso modo de pensar — a
algo de material, o pensamento "irreal" deve-se contentar com a existência de uma supra-realidade
nebulosa que equivale praticamente à irrealidade. E, no entanto, o pensamento tem deixado indícios
indubitáveis atrás de si; talvez tenhamos especulado com eles e, com isto, aberto um doloroso rombo em
nossa conta bancária mental.
[745] Nosso conceito prático de realidade parece, portanto, que precisa de revisão, e tanto é assim,
que a literatura comum e diária começa a incluir os conceitos de "super" e "supra" em seu horizonte
mental. Estou de pleno acordo com isto, porque nossa imagem do mundo contém alguma coisa que não
está inteiramente certa, ou seja: na teoria nos recordamos muito pouco, e na prática, por assim dizer,
quase nunca, de que a consciência não tem uma relação direta com qualquer objeto material. Percebemos
apenas as imagens que nos são transmitidas indiretamente, através de um aparato nervoso complicado.
Entre os terminais dos nervos dos órgãos dos sentidos e a imagem que aparece na consciência se intercala
um processo inconsciente que transforma o fato psíquico da luz, por ex., em uma "luz"-imagem. Sem este
complicado processo inconsciente de transformação, a consciência é incapaz de perceber qualquer
coisa material.
[746] A conseqüência disto é que aquilo que nos parece como uma realidade imediata consiste em
imagens cuidadosamente elaboradas e que, por conseguinte, nós só vivemos diretamente em um mundo
de imagens. Para determinar, ainda que só aproximadamente, a natureza real das coisas materiais,
precisamos da aparelhagem e dos métodos complicados da Física e da Química. Com efeito, estas
208 [Publicado em: Querschnitt, XII (1933)].