Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

de vista literário. Declarou-me que se sentia perfeitamente bom de saúde e que, portanto, de modo
nenhum devia ser tomado como paciente. Vinha-me consultar unicamente por curiosidade psicológica.
Acrescentou que era pessoa abastada e dispunha de tempo livre para se consagrar a tudo o que quisesse.
Desejava conhecer-me para que eu o introduzisse nos segredos da análise e sua teoria. Achava, entretanto,
que, como pessoa normal que era, pouco interesse representava para mim, sempre habituado a me ocupar
com "loucos". Tinha-me escrito alguns dias antes, perguntado-me quando eu poderia recebê-lo. No correr
da conversa, depressa chegamos ao problema dos sonhos e lhe perguntei incontinenti se ele não tinha tido
um sonho, na noite precedente. Ele me respondeu afirmativamente e contou-me o seguinte sonho: "Achome
em uma sala de paredes nuas, onde uma pessoa, uma espécie de enfermeira, me recebe e quer obrigarme
a sentar a uma mesa sobre a qual se acha uma garrafa de quefir que eu deveria tomar. Eu desejava ir
ao Dr. Jung, mas a enfermeira me respondeu que eu me encontrava num hospital e que o Dr. Jung não
tinha tempo para me receber".
[479] O conteúdo manifesto deste sonho já nos mostra que a expectativa da visita a mim constelou
de algum modo o inconsciente. As associações foram as seguintes: compartimento de paredes nuas: "uma
espécie de sala de recepção glacial, como num edifício público, ou uma sala de espera de hospital.
Nunca estive como doente num hospital". — A enfermeira: "Repulsiva e estrábica. Lembrava-me uma
cartomante, que era também quiromante e que uma vez consultei sobre meu futuro. Durante uma doença
tive uma diaconisa como enfermeira". — A garrafa de quefir: "O quefir me repugna e eu sou incapaz de
tomá-lo. Minha mulher toma-o continuamente e por isso eu zombo dela, pois tem a idéia fixa de que
devemos fazer sempre qualquer coisa pela nossa saúde. Recordo-me também de ter estado em um
sanatório — tratava-se de uma depressão nervosa — e aí tinha de tomar quefir".
[480] Neste ponto eu o interrompi, perguntado-lhe indiscretamente se sua neurose havia
desaparecido completamente a partir de então. Ele procurou esquivar-se o quanto pôde, mas acabou por
confessar que, de fato, sua neurose continuava como dantes e que, na verdade, sua mulher vinha
insistindo com ele, há muito tempo, para me consultar. Ele, porém, achava que seu estado nervoso não era
de exigir consulta, pois não estava padecendo das faculdades mentais, enquanto, na verdade, eu só
cuidava dos doidos, O que lhe interessava era unicamente conhecer minhas teorias psicológicas, etc.
[481] Este material nos revela em que sentido o paciente falsificava a situação: Correspondia mais
a seu gosto apresentar-se diante de mim na qualidade de filósofo e psicólogo e relegar o fato de sua
neurose a segundo plano. Mas o sonho o faz recordá-la desagradavelmente e o obriga a dizer a verdade,
Tem de tragar este cálice amargo. A figura da cartomante revela-nos o conceito real que ele tinha de
minha atividade. Como lhe faz ver o sonho, ele devia primeiramente submeter-se a um tratamento, antes
de poder chegar até mim.
[482] O sonho retifica a situação e acrescenta o material que ainda lhe está faltando, e, deste
modo, melhora a atitude do paciente. Eis aí a razão pela qual temos necessidade da análise do sonho em
nossa terapia.
[483] Eu não queria, contudo, que, só com este exemplo, se ficasse com a impressão de que todos
os sonhos se apresentam com tamanha simplicidade ou que todos sejam do mesmo tipo. É verdade que,
na minha opinião, todos os sonhos têm um caráter compensador em relação aos conteúdos conscientes,
mas longe de mim pensar que a função compensadora se apresente com tanta clareza em todos os sonhos
como neste exemplo. Embora o sonho contribua para a auto-regulação psicológica do indivíduo, reunindo
mecanicamente tudo aquilo que andava recalcado, desprezado, ou mesmo ignorado, contudo, o seu
significado compensador muitas vezes não aparece imediatamente, porque apenas dispomos de
conhecimentos imperfeitíssimos a respeito da natureza e das necessidades da psique humana. Há, porém,
compensações psicológicas, aparentemente muito remotas. Nestes casos, devemos lembrar-nos de que
cada indivíduo, em certa medida, representa a humanidade inteira e sua história. E aquilo que foi possível
em escala natural na história da humanidade, é possível também em escala reduzida, na vida de cada
indivíduo. Em determinadas circunstâncias, este sentirá as mesmas necessidades pelas quais a
humanidade tem passado. Não há razão, portanto, para nos espantar, se virmos que as compensações
religiosas desempenham papel tão importante. Que isto aconteça precisamente em nossa época, talvez
com maior intensidade do que antes, não é senão uma conseqüência natural do materialismo reinante de
nossa cosmovisão.
[484] Que o significado compensador dos sonhos não é uma invenção nova nem o produto de uma
interpretação tendenciosa, mostra-o antigo e bem conhecido sonho, descrito no capítulo IV (7-13) do livro