Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

individualmente, é melhorada pelo bom exemplo. Uma atitude, portanto, pode impor-se mesmo contra a
vontade consciente: "um espírito perverso corrompe os bons costumes". É na sugestão das massas onde
isto mais se evidencia.
[631] A atitude ou disposição, portanto, pode impor-se à consciência, a partir de fora ou de dentro,
como um afeto, e, por conseguinte, pode ser expressa em figuras de linguagem. À primeira vista, a atitude
parece muito mais complicada do que um afeto. Mas um exame aprofundado nos mostra que não é assim,
pois a maioria das atitudes, por assim dizer, se baseia consciente ou inconscientemente em sentenças que
têm freqüentemente o caráter de um provérbio. Em certas atitudes identificamos imediatamente a
sentença subjacente, e chegamos mesmo a descobrir a sua fonte. Muitas vezes, a atitude se caracteriza
apenas por uma única palavra, que geralmente expressa um ideal. Acontece não poucas vezes que a
quintessência de uma atitude não é uma sentença nem um ideal, mas uma personalidade que se reverencia
e se imita.
[632] A educação se utiliza dos fatos psicológicos e procura sugerir as atitudes adequadas
mediante sentenças e ideais, muitos dos quais, na realidade, continuam a exercer sua influência ao longo
de toda a vida, como princípio ou idéias-mestras duradouras. Elas se apoderam do homem, como os
espíritos. A um nível mais primitivo, é inclusive a visão do mestre de doutrina, do poimen ou poimandres,
que personifica o princípio orientador e o concretiza em uma figura simbólica.
[633] Aqui nos aproximamos do conceito de "espírito", que ultrapassa de longe o sentido
animístico do termo. Os aforismos ou os provérbios, via de regra, são o resultado de muitas experiências e
esforços individuais, a suma de percepções e de conclusões, condensada em poucas palavras expressivas.
Se submetermos a palavra bíblica: "Possuí como se não possuísseis" a uma análise rigorosa, procurando
reconstituir todas aquelas experiências e reações de que resultou a quintessência da sabedoria de vida
contida neste aforismo, não podemos deixar de admirar a plenitude e a maturidade da experiência de vida
que está por detrás dela. É uma palavra "impressionante" que toca o sentido receptivo com grande força, e
talvez dele se apodere duradouramente. Aqueles aforismos ou idéias que a mais rica experiência de vida e
a mais profunda reflexão encerram, constituem aquilo que chamamos "espírito" no melhor sentido do
termo. Se uma idéia-mestra deste gênero consegue uma dominação absoluta, nós dizemos que a vida
vivida sob sua guia é uma vida regida pelo espírito ou vida espiritual. E quanto mais absoluta e mais
compulsiva é a influência da idéia-mestra, tanto mais ela possui a natureza de um complexo autônomo
que se contrapõe à consciência do eu como um fato irresistível.
[634] Não devemos perder de vista que tais máximas ou idéias-mestras — não excetuando sequer
as melhores dentre elas — não são palavras mágicas cujo poder é absoluto; só adquirem domínio sob
certas condições, isto é, quando há dentro de nós algo que lhes corresponde, ou seja, algum afeto que
esteja pronto a se apoderar da forma apresentada. Somente através da reação dos sentimentos é que a
idéia, ou o que possa ser o princípio orientador, se torna um complexo dominante. Sem esta reação, a
idéia continuaria um conceito submetido ao arbítrio da consciência, uma simples peça de calcular
intelectual, sem poder de determinação. A idéia que for um mero conceito intelectual não pode ter
influência na vida, porque neste estado ela não passa de uma palavra vazia de sentido; e inversamente,
quando a idéia adquire a importância de um complexo autônomo, ela passa a atuar sobre a vida do
indivíduo através de suas emoções e sentimentos.
[635] Não devemos pensar que estas atitudes resultem de atos conscientes de nossa vontade e de
uma escolha consciente. Quando dissemos, acima, que para isto é necessária também a ajuda das emoções
e dos sentimentos, poderíamos também ter dito que, para além da vontade consciente, deve haver uma
disposição inconsciente de produzir uma atitude autônoma. Não se pode propriamente querer ser
espiritual, porque todos os princípios que podemos escolher ou que desejamos alcançar permanecem
sempre dentro dos limites de nossas emoções e sentimentos e são submetidos ao controle de nossa
consciência; por isto nunca podem converter-se naquilo que escapa ao domínio da vontade consciente.
Trata-se, antes, da questão decisiva e crucial: que princípio deve reger nossa conduta.
[636] Certamente uma pergunta que se fará a este respeito é a se não haveria indivíduos para os
quais o próprio livre-arbítrio constituiria o supremo princípio do agir, de modo que todas as suas atitudes
seriam intencionalmente escolhidas por eles próprios. Não acredito que alguém haja atingido ou venha
atingir esta semelhança com Deus, mas sei que há muitos que almejam este ideal, porque estão
dominados pela idéia heróica da liberdade absoluta. De um modo ou de outro, todos os homens são
dependentes; todos são determináveis de alguma forma, pois não são deuses.