Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

lado, não podemos nos fechar para o fato de que estes mesmos conteúdos incompatíveis derivam de
instintos inconscientes, o que quer dizer que o inconsciente não é apenas um mero receptáculo, mas a
matriz daquelas coisas das quais a consciência gostaria de se libertar. Mas podemos dar um passo adiante
e dizer que o inconsciente cria também conteúdos novos. Tudo o que o espírito humano criou, brotou de
conteúdos que, em última análise, eram germes inconscientes. Enquanto Freud enfatizou de modo
especial o primeiro aspecto, eu acentuei o segundo, sem, contudo, negar o primeiro. Embora não se deva
negligenciar o fato de que o homem procura evitar o máximo possível tudo o que lhe é desagradável e,
por isto, esquece de pronto tudo o que não lhe convém, contudo, pareceu-me muito mais importante
descobrir em que consiste realmente a atividade positiva do inconsciente. Sob este ponto de vista, o
inconsciente aparece como a totalidade de todos os conteúdos psíquicos in statu nascendi. Esta
verdadeira função do inconsciente é, no fundamental, apenas perturbada pela repressão, e esta
perturbação da atividade natural do inconsciente é talvez a fonte mais importante das chamadas
enfermidades psicógenas. A melhor maneira talvez de compreender o inconsciente é considerá-lo como
um órgão natural dotado de uma energia criadora específica. Se, em conseqüência da repressão, seus
produtos não encontram acolhida na consciência, surge uma espécie de represamento, uma inibição não
natural de uma função orientada para um fim, semelhantemente ao que ocorre com a bílis, um produto da
função do fígado, quando impedida de fluir para o intestino. Em conseqüência da repressão, produzem-se
escoamentos psíquicos falsos. Da mesma forma que a bílis penetra na corrente sangüínea, assim também
o conteúdo reprimido se irradia para outros domínios psíquicos e fisiológicos. Na histeria são sobretudo
as funções fisiológicas que são perturbadas; em outras neuroses, tais como as fobias, as obsessões e as
neuroses compulsivas, são perturbadas principalmente as funções psíquicas, entre as quais os sonhos.
Assim como se pode demonstrar a atividade dos conteúdos reprimidos nos sintomas orgânicos da histeria
e nos sintomas psíquicos de outras neuroses (e também das psicoses), também se pode demonstrá-lo em
relação aos sonhos. Em si, o sonho é uma função normal que pode ser perturbada por represamentos,
como qualquer outra função. A teoria freudiana dos sonhos considera, e até mesmo explica, os sonhos
exclusivamente sob este ângulo, como se nada mais fossem do que meros sintomas. Outros campos da
atividade do espírito, como sabemos, são tratados da mesma maneira pela psicanálise — por exemplo, as
obras-de-arte. Mas é aqui onde penosamente se manifesta a inconsistência desta teoria, pois uma obra-dearte
não é um sintoma, mas uma genuína criação. Uma atividade criativa só pode ser entendida a partir de
si mesma. Mas se ela é considerada como um mal-entendido patológico, que é também explicado como
uma neurose, a tentativa de explicação em breve assume um aspecto lamentavelmente curioso.
[703] O mesmo se pode dizer do sonho. Este último é uma criação peculiar do inconsciente, que é
meramente deformada e distorcida pela repressão. Uma explicação que visse no sonho apenas um sintoma
de repressão erraria inteiramente o alvo.
[704] Limitemo-nos, por enquanto, às conclusões da psicanálise de Freud. Segundo esta teoria, o
homem aparece como um ser instintivo, que, sob vários aspectos, se choca com as barreiras da lei, dos
preceitos morais e com suas próprias percepções, e, em conseqüência disto, é compelido a reprimir certos
instintos no todo ou em parte. O escopo deste método é encaminhar estes conteúdos instintivos à
inconsciência e neutralizar a repressão por meio de correções conscientes. À alegação de que sua
libertação constitui uma ameaça, se responde dizendo que esses instintos nada mais são do que fantasias
de desejos infantis que podem ser suprimidos simplesmente por meios racionais. Também se admite que
eles possam ser "sublimados", segundo o termo técnico que designa uma espécie de desvio desses
instintos para uma forma apropriada de adaptação. Se alguém acredita que isto se possa fazer à vontade,
engana-se redondamente. Só a necessidade absoluta pode efetivamente inibir um instinto natural. Onde
não há esta necessidade ou uma exigência inexorável, esta "sublimação" não passa de uma autodecepção,
uma nova repressão, desta vez um pouco mais sutil.
[705] Esta teoria e esta concepção do homem contêm alguma coisa de válido para a nossa
cosmovisão? Acho muito difícil. A idéia que norteia a psicologia interpretativa de Freud é o
conhecidíssimo materialismo racionalista do final do século XIX. Deste materialismo não pode resultar
uma concepção diferente do mundo e, conseqüentemente, também uma atitude diferente do homem em
relação ao mundo. Por isto, não devemos esquecer que só em raríssimos casos a atitude é influenciada por
teorias. Um meio muito mais eficiente é o recurso ao sentimento. Mas não consigo ver como uma
apresentação teórica e seca possa atingir o sentimento. Eu poderia apresentar um relato estatístico
detalhado sobre as prisões a meus leitores e eles cairiam no sono. Mas se eu os condusisse através de uma