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XIV – PSICOLOGIA ANALÍTICA E COSMOVISÃO 207
[689] É quase impossível traduzir a palavra alemã Weltanschauung em outra língua [em vernáculo
significa aproximadamente cosmovisão ou visão do mundo, que adotaremos na presente seção — N. do
T.]. Isto nos indica que esta palavra possui um caráter psicológico todo próprio: expressa não somente
uma concepção do mundo — significado este fácil de traduzir — mas também o modo como se considera
[anschaut] o mundo [Welt]. A palavra "Filosofia" significa algo de parecido com o conceito de
Weltanschauung, mas é limitado ao campo da inteligência, ao passo que Weltanschauung abrange todas
as espécies de atitude em relação ao mundo, inclusive a filosófica. Assim, há Weltanschauungen
(cosmovisões) estéticas, religiosas, idealistas, realistas, românticas, práticas, para só mencionarmos
apenas algumas possíveis. Neste sentido, o conceito expresso por Weltanschauung tem muitos aspectos
em comum com o conceito de "atitude", por isto poderíamos definir Weltanschauung como uma atitude
expressa em conceitos.
[690] Que se deve entender, então, por atitudes? Atitude é um conceito psicológico que designa
uma constelação especial de conteúdos psíquicos, orientada para um fim ou dirigida por uma idéiamestra.
Se compararmos nossos conteúdos psíquicos com um exército, e exprimirmos as várias formas de
atitudes mediante disposições especiais desse mesmo exército, a atenção, por exemplo, seria representada
por tropas concentradas em estado de prontidão e cercadas por grupos de reconhecimento. Logo que se
tenha suficiente conhecimento da força e da posição do inimigo, a disposição das tropas se altera: o
exército começa a se movimentar em direção a um determinado objetivo a ser atacado. A atitude psíquica
se modifica de maneira análoga. Durante o estado de simples atenção a idéia dominante é a alerta: a
própria atividade mental é reprimida ao máximo, juntamente com outros conteúdos subjetivos. Mas ao se
fazer a passagem para uma atitude ativa, os conteúdos subjetivos aparecem na consciência — conteúdos
estes que consistem em idéias finalistas e impulsos a agir. E da mesma forma que um exército tem um
comandante e seu estado-maior, também a atitude psíquica tem uma idéia-mestra geral que é reforçada e
fundamentada por um vasto material de experiências, princípios, afetos e outros mais da mesma natureza.
[691] Quer dizer, nossas ações não são inteiramente simples, reações isoladas, para assim
dizermos, a um determinado estímulo. Pelo contrário, cada uma de nossas reações e ações se processa sob
a influência de fatores psíquicos complicados. Utilizando, de novo, a analogia militar, poderíamos
comparar estes processos com a situação de um quartel-general. Para o soldado ordinário, pareceria que o
exército bateu em retirada por ter sido atacado, ou que se lançou um ataque, porque se avistou o inimigo.
Nossa consciência está sempre disposta a desempenhar o papel do soldado comum e a acreditar na
simplicidade de suas ações. Na realidade, porém, a luta foi travada neste determinado lugar e neste dado
momento, porque havia, já com vários dias de antecedência, um plano geral de ataque que deslocou o
soldado comum para este ponto. E este plano geral, por sua vez, não é simplesmente uma reação a
informes de reconhecimento, mas uma iniciativa criadora do comandante, condicionada também pela
ação do inimigo e talvez também por considerações políticas inteiramente de natureza não militar e
desconhecidas totalmente do soldado comum. Estes últimos fatores são muito complexos e escapam
quase de todo à compreensão do soldado comum, embora possam ser totalmente claros para o
comandante do exército. Mas há também certos fatores que este último desconhece, quais sejam os seus
condicionamentos pessoais e seus complicados pressupostos. Assim o exército se acha sob um comando
simples e unificado, que é, porém, o resultado da operação coordenada de fatores infinitamente
complicados.
[692] A ação psíquica se processa também sobre uma base semelhantemente complicada. Apesar
da aparente simplicidade do impulso, cada nuança de seu caráter particular, sua força e sua direção, seu
curso no tempo e no espaço, sua finalidade etc, dependem de condições psíquicas especiais, isto é, de uma
atitude que, por sua vez, é constituída por uma constelação de conteúdos cuja multiplicidade é quase
incalculável. O eu é o comandante do exército; suas reflexões e decisões, suas razões e dúvidas, suas
intenções e expectativas são seu estado maior, e sua dependência em relação a fatores externos
corresponde à dependência do comandante em relação às influências quase incalculáveis do quartelgeneral
e das maquinações políticas que se travam por trás dos bastidores.
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Conferência pronunciada em Karlsruhe, no ano de 1927. Nova redação publicada em Seelenprobleme der Gegenwart, Psychologische
Abhandlungen III (1931).