Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

espírito, em geral, é o espírito de um morto, este espírito deve ter sido a alma de uma pessoa viva. Isto
acontece sobretudo onde prevalece a crença de que o homem nó possui uma alma. Mas esta crença não é
universal, e freqüentemente se pensa que o indivíduo tem duas ou mais almas, uma das quais sobrevive à
morte e goza de relativa imortalidade. Neste caso, o espírito do morto é apenas uma das várias almas que
o indivíduo tinha quando em vida. É, portanto, apenas uma parte da alma total, por assim dizer apenas um
fragmento psíquico.
[578] A crença nas almas é, por conseguinte, uma premissa necessária da crença nos espíritos,
quando se trata da crença nos espíritos dos mortos. Mas o primitivo não acredita apenas nos espíritos dos
mortos. Para ele, existem também demônios elementares que nunca foram almas humanas ou partes
dessas almas. Este grupo de espíritos teria, portanto, uma origem diferente.
[579] Antes de analisarmos mais detalhadamente os fundamentos psicológicos da crença nas
almas, eu gostaria de recordar brevemente os fatos acima mencionados. Destaquei particularmente três
fontes que constituem, por assim dizer, a verdadeira base da crença nos espíritos: a aparição de espíritos,
os sonhos e os distúrbios patológicos da vida psíquica. O exemplo mais comum e mais normal é o sonho,
e sua grande importância para a psicologia do primitivo é amplamente reconhecida. Afinal, em que
consiste o sonho?
[580] O sonho é um produto psíquico, que surge, sem motivação consciente, no estado hípnico.
Mas a consciência não se apaga inteiramente durante o sono; uma pequena parcela da mesma fica ativa.
Assim, na maioria dos sonhos a pessoa ainda conserva uma consciência relativa de seu eu, embora seja
um eu muito limitado e estranhamente modificado, conhecido como eu onírico. É apenas um fragmento
ou a sombra do eu quando em estado de vigília. Só existe consciência quando há um conteúdo psíquico
associado ao eu. O eu constitui um complexo psíquico solidamente constituído. Como quase nunca há
sono sem sonhos, podemos admitir que a atividade do complexo do eu raras vezes cessa por completo.
Via de regra, esta atividade é apenas limitada pelo sono. Neste estado, o eu vê os conteúdos psíquicos a
ele associados, como se estivesse, por ex., diante dos fatos das circunstâncias da vida real. Por isto,
durante o sonho geralmente nos encontramos em situações que não têm nenhuma semelhança com o
estado de vigília, mas se parecem com situações da vida real. Da mesma forma como pessoas e coisas
reais entram em nosso campo de visão durante o estado de vigília, assim também as imagens oníricas
entram no campo da consciência do eu onírico como uma outra espécie de realidade. Temos a sensação
não de que produzimos os sonhos, mas de que os sonhos vêm até nós. Não dependem de nosso arbítrio,
mas obedecem às suas próprias leis. Constituem, manifestamente, complexos psíquicos autônomos
formados com seus próprios materiais. Não conhecemos as fontes de seus motivos, por isso afirmamos
que os sonhos provêm do inconsciente. Dizendo isto, admitimos a existência de complexos psíquicos
autônomos que escapam ao controle de nossa consciência e surgem e desaparecem segundo suas próprias
leis. Baseados em nossa vida em estado de vigília, acreditamos que somos nós que formamos nossos
próprios pensamentos e dispomos deles sempre que o quisermos. Acreditamos conhecer a sua origem,
bem como a razão e o fim pelos quais os possuímos. Todas as vezes que um pensamento se apodera de
nós contra nossa vontade ou desaparece subitamente, independentemente de nossa vontade, sentimos que
nos aconteceu algo de excepcional ou mesmo patológico. Por isto, parece-me que a diferença existente
entre a atividade no estado de vigília e a atividade no estado hípnico é muito importante. No estado de
vigília, a psique se acha aparentemente sob o controle da vontade consciente, mas no estado hípnico
produzem conteúdos que irrompem, quais seres estranhos e incompreensíveis, na consciência, como se
viessem de um outro mundo.
[581] O mesmo acontece com a visão ou aparição. Esta se assemelha ao sonho, só que ocorre no
estado de vigília. Brota do inconsciente, juntamente com as percepções conscientes, e nada mais é do que
uma irrupção momentânea de um conteúdo inconsciente na continuidade da consciência. O mesmo
fenômeno se verifica nos distúrbios mentais. Aparentemente sem qualquer intermediário, o ouvido escuta
não só os ruídos que lhe chegam do seu meio ambiente, as ondas sonoras vindas do interior; mas,
estimulado por eles, escuta também a voz de determinados conteúdos psíquicos que nada têm a ver com
os conteúdos imediatos da consciência. 190 Além dos julgamentos que o intelecto e o sentimento formulam
com base em premissas definidas, surgem também opiniões e convicções que se impõem ao paciente,
aparentemente oriundas de percepções reais, mas que, na verdade, derivam de fatores internos
inconscientes. São as idéias delirantes.
190 Existem também casos em que as vozes repetem audivelmente os pensamentos conscientes do paciente. Mas estes casos são muito raros.