Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

paciente formam uma symptosis (συμπτωσιζ) ou um sintoma (σιμπτωμα), uma confluência e — ao
mesmo tempo — um indicador de certos processos em curso. O que estou descrevendo outra coisa não é,
basicamente, senão uma apresentação de acontecimentos psíquicos que apresentam uma certa freqüência
estatística. Não nos colocamos — cientificamente falando — em um plano situado, de qualquer modo que
seja, acima ou ao lado do processo psíquico, nem o traduzimos para um outro meio. A Física, pelo
contrário, está em condições de fazer explodir fórmulas matemáticas — produtos da atividade puramente
psíquica — matar setenta e oito mil pessoas de uma só vez.
[422] Acreditar-se-ia que este argumento verdadeiramente contundente e devassador reduziria a
Psicologia ao silêncio. Entretanto, a Psicologia pode lembrar, com toda humildade, que o pensamento
matemático é também uma função psíquica graças à qual a matéria pode ser organizada de tal maneira
que os átomos ligados por tremendas forças explodem, o que jamais lhes aconteceria segundo a sua
ordem natural, pelo menos na forma em que se apresentam. A psique é um fator de perturbação das leis
do cosmos, e se algum dia conseguíssemos causar algum dano à Lua, através da fissão atômica, isto seria
obra da psique.
[423] A psique é o eixo do mundo; e não é só uma das grandes condições para a existência do
mundo, em geral, mas constitui uma interferência na ordem natural existente, e ninguém saberia dizer
com certeza onde esta interferência terminaria afinal. É quase desnecessário acentuar a dignidade da alma
como objeto de uma ciência. Em vez disto, devemos ressaltar, com tanto maior ênfase, que uma alteração,
por menor que seja, em um fator psíquico, se é uma alteração de princípio, é da maior importância para o
conhecimento do mundo da imagem que temos dele. A integração de conteúdos inconscientes na
consciência, que é a operação principal da Psicologia complexa, é justamente uma dessas alterações de
princípio, porque elimina a supremacia da consciência subjetiva do ego, confrontando-a com os
conteúdos coletivos inconscientes. A consciência do ego parece depender de dois fatores: primeiramente,
depende das condições da consciência coletiva, isto é, social, e em segundo lugar, depende dos arquétipos
ou dominantes do inconsciente coletivo. Os arquétipos se dividem fenomenologicamente em duas
categorias: uma instintiva e outra arquetípica. A primeira é constituída pelos impulsos naturais, e a
segunda pelas dominantes que irrompem na consciência como idéias universais. Entre os conteúdos do
consciente coletivo que se apresentam como verdades universalmente aceitas, e os conteúdos do
inconsciente coletivo há um contraste tão pronunciado, que os últimos são rejeitados como inteiramente
irracionais, para não dizer sem sentido, e excluídos, injustificadamente, da pesquisa e do estudo científico,
justamente como se não existissem. Entretanto, existem fenômenos psíquicos desta espécie, e se nos
parecem absurdos, isto prova-nos unicamente que não os entendemos. Uma vez reconhecida sua
existência, torna-se impossível bani-los de nossa visão do mundo, mesmo quando a concepção do mundo,
predominante no plano consciente, se mostre incapaz de compreender os fenômenos em questão. Um
estudo consciencioso destes fenômenos nos mostraria sua imensa importância e dificilmente podemos
evitar a conclusão de que entre a consciência coletiva e o inconsciente coletivo há um contraste quase
intransponível no qual o próprio sujeito se acha envolvido.
[424] Via de regra, é a consciência coletiva que prevalece com suas generalidades "razoáveis" que
não causam nenhuma dificuldade à compreensão mediana. Ele continua a acreditar na conexão necessária
entre causa e efeito e quase não tomou conhecimento do fato de que a causalidade foi relativizada. A
distância mais curta entre dois pontos continua sendo a linha reta, ao passo que a Física conta com
inúmeras distâncias mais curtas que parecem sumamente absurdas para o filisteu culto de nossos dias.
Seja como for, o resultado impressionante da explosão de Hiroshima incutiu um respeito quase medroso
às constatações mais abstrusas da Física moderna. A explosão que tivemos ocasião de presenciar na
Europa de nossos dias, embora muito mais terrível em suas repercussões, foi considerada como uma mera
catástrofe psíquica apenas por um pequeno número de pessoas. Em vez disto, preferem-se as mais
disparatadas teorias políticas e econômicas que são tão apropriadas, como se alguém pretendesse explicar
a explosão de Hiroshima como o impacto casual de um grande meteorito.
[425] Quando a consciência subjetiva prefere as idéias e opiniões da consciência coletiva e se
identifica com elas, os conteúdos do inconsciente coletivo são reprimidos. A repressão tem conseqüências
típicas: a carga energética dos conteúdos se adiciona, até certo ponto 144 , à carga do fator repressivo cuja
144 É muito provável que os arquétipos enquanto instintos possuam uma energia específica que não lhe pode ser tirada com o decorrer do
tempo. A energia peculiar do arquétipo normalmente não é suficiente para elevá-lo até a consciência. Para isto, é necessário uma determinada