Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

da vida não cessa quando se atinge o amadurecimento e o zênite da vida biológica. A vida desce agora
montanha abaixo, com a mesma intensidade e a mesma irresistibilidade com que a subia antes da meia
idade, porque a meta não está no cume, mas no vale, onde a subida começou. A curva da vida é como a
parábola de um projétil que retorna ao estado de repouso, depois de ter sido perturbado no seu estado de
repouso inicial.
[799] A curva psicológica da vida, entretanto, recusa-se a se conformar com estas leis da natureza.
A discordância às vezes começa já antes, na subida. Biologicamente, o projétil sobe, mas
psicologicamente retarda. Ficamos parados, por trás de nossos anos, agarrados à nossa infância, como se
não pudéssemos arrancar-nos do chão. Paramos os ponteiros do relógio, e imaginamos que o tempo se
deteve. Se alcançamos finalmente o cume, mesmo com algum atraso, psicologicamente sentamo-nos aí
para descansar, e embora nos sintamos deslizar montanha abaixo, agarramo-nos, ainda que somente com
olhares nostálgicos, ao pico que outrora alcançamos; o medo que antigamente nos paralisava diante da
vida, agora nos paralisa diante da morte. E embora admitamos que foi o medo da vida que retardou nossa
subida, contudo, exigimos maior direito ainda de nos determos no cume que acabamos de galgar,
justamente por causa desse atraso. Embora se torne evidente que a vida se afirmou, apesar de todas as
nossas resistências (agora profundamente lamentadas), não levamos este fato em conta e tentamos deter o
curso da vida. Com isto, nossa psicologia perde a sua base natural. Nossa consciência paira suspensa no
ar, enquanto, embaixo, a parábola da vida desce cada vez mais rapidamente.
[800] A vida natural é o solo em que se nutre a alma. Quem não consegue acompanhar essa vida,
permanece enrijecido e parado em pleno ar. É por isto que muitas pessoas se petrificam na idade madura,
olham para trás e se agarram ao passado, com um medo secreto da morte no coração. Subtraem-se ao
processo vital, pelo menos psicologicamente, e por isto ficam paradas como colunas nostálgicas, com
recordações muito vividas do seu tempo de juventude, mas sem nenhuma relação vital com o presente.
Do meio da vida em diante, só aquele que se dispõe a morrer conserva a vitalidade, porque na hora
secreta do meio-dia da vida inverte-se a parábola e nasce a morte. A segunda metade da vida não
significa subida, expansão, crescimento, exuberância, mas morte, porque o seu alvo é o seu término. A
recusa em aceitar a plenitude da vida equivale a não aceitar o seu fim. Tanto uma coisa como a outra
significam não querer viver. E não querer viver é sinônimo de não querer morrer. A ascensão e o declínio
formam uma só curva.
[801] Sempre que possível, nossa consciência recusa-se a aceitar esta verdade inegável.
Ordinariamente nos apegamos ao nosso passado e ficamos presos à ilusão de nossa juventude. A velhice é
sumamente impopular. Parece que ninguém considera que a incapacidade de envelhecer é tão absurda
quanto a incapacidade de abandonar os sapatos de criança que traz nos pés. O homem de trinta anos ainda
com espírito infantil é certamente digno de lástima, mas um setuagenário jovem — não é delicioso? E, no
entanto, ambos são pervertidos, desprovidos de estilo, verdadeiras monstruosidades psicológicas. Um
jovem que não luta nem triunfa perdeu o melhor de sua juventude, e um velho que não sabe escutar os
segredos dos riachos que descem dos cumes das montanhas para os vales não tem sentido, é uma múmia
espiritual e não passa de uma relíquia petrificada do passado. Está situado à margem da vida, repetindo-se
mecanicamente até à última banalidade. Pobre cultura aquela que necessita de tais fantasmas!
[802] Nossa longevidade comprovada pelas estatísticas atuais é um produto da civilização. Entre
os primitivos só excepcionalmente se chega a uma idade avançada. Assim, quando visitei as tribos
primitivas da África oriental, vi pouquíssimos homens de cabelos brancos que poderiam ter
estimativamente mais de sessenta anos. Mas eram realmente velhos e parecia que tinham sido sempre
velhos, tão plenamente se haviam identificado com sua idade avançada. Eram exatamente o que eram sob
todos os aspectos, ao passo que nós somos sempre apenas mais ou menos aquilo que realmente somos. É
como se nossa consciência tivesse deslizado um pouco de suas bases naturais e não soubesse mais como
se orientar pelo tempo natural. Dir-se-ia que sofremos de uma hybris da consciência que nos induz a
acreditar que o tempo de nossa vida é mera ilusão que pode ser alterada a nosso bel-prazer. (Pergunta-se
de onde a consciência tira a sua capacidade de ser tão contrária à natureza e o que pode significar tal
arbitrariedade).
[803] Da mesma forma que a trajetória de um projétil termina quando ele atinge o alvo, assim
também a vida termina na morte, que é, portanto, o alvo para o qual tende a vida inteira. Mesmo sua
ascensão e seu zênite são apenas etapas e meios através dos quais se alcança o alvo que é a morte. Esta
fórmula paradoxal nada mais é do que a conclusão lógica do fato de que nossa vida é teleológica e