Carl Gustav Jung - A Natureza da Psique.pdf - Agricultura Celeste

eligiosa do homem medieval correspondem mais ou menos à atitude induzida no ego pela integração dos
conteúdos conscientes, com a diferença, porém, de que, no último caso, as sugestões do meio ambiente e
a inconsciência são substituídas pela objetividade e consciência científicas. Mas, na medida em que a
religião para a consciência contemporânea significa essencialmente ainda uma confissão ou credo e,
conseqüentemente, também um sistema coletivamente aceito de proposições religiosas codificadas e
cristalizadas em fórmulas dogmáticas tem mais a ver com o domínio da consciência coletiva, embora seus
símbolos exprimam os arquétipos primitivamente ativos. Enquanto houver uma consciência comunitária
governada pela Igreja, a psique gozará — como já foi explicado — de um certo equilíbrio. Em qualquer
caso há uma defesa bastante eficaz contra a inflação do ego. Mas quando falta a Igreja e seu eros
maternal, o indivíduo se torna vítima impotente de qualquer "ismo" coletivo e da psique de massa daí
decorrente. Ele sucumbe a uma inflação social ou nacional, e o trágico é que isto se faz com a mesma
atitude psíquica que o ligava anteriormente a uma Igreja.
[427] Se o indivíduo é, porém, suficientemente autônomo para reconhecer a estupidez do "ismo"
social, ele se acha sob a ameaça de uma inflação subjetiva, porque, em geral, não é capaz de ver que as
idéias religiosas na realidade psicológica não se apóiam unicamente na tradição e na fé, mas se originam
também dos arquétipos, cuja "cuidadosa consideração" (religere!) constitui a natureza da religião. Os
arquétipos estão continuamente presentes e ativos; em si não precisam ser acreditados, mas de um certo
conhecimento de seu próprio significado e de um sábio receio, de uma certa
, que jamais perde de vista a sua importância. Uma consciência aguçada pela
experiência conhece as conseqüências catastróficas que uma não consideração neste sentido acarreta,
tanto para o indivíduo quanto para a sociedade. Da mesma forma como o arquétipo é, sob certos aspectos,
um fator espiritual e, sob outros aspectos, como que um sentido oculto, imanente ao instinto, também o
espírito é, como mostrei, bipolar e paradoxal: uma grande ajuda e, ao mesmo tempo, um grande perigo 146 .
É como se o homem fosse destinado a desempenhar um papel decisivo na solução deste problema e a
resolvê-lo em virtude de sua consciência que é como um foco de luz que se projeta sobre o abismo
tenebroso. Entretanto, nada sabemos, por assim dizer, com certeza acerca desta matéria, sobretudo ali
onde florescem os "ismos" que não passam de substitutivos sofisticados do elo perdido de ligação com a
realidade psíquica. A massificação da psique daí resultante infalivelmente destrói o sentido do indivíduo
e, conseqüentemente, também a cultura em geral.
[428] Daqui se infere que a psique, quando perde o equilíbrio, não somente perturba a ordem
natural, mas destrói a própria criação. Por isto, a cuidadosa consideração dos fatores psíquicos é de
imensa importância para o restabelecimento de equilíbrio, não só dentro do próprio indivíduo, mas
também na sociedade, porque, do contrário, facilmente predominariam as tendências destruidoras. Da
mesma forma que a bomba atômica é um instrumento de destruição física em massa, como nunca houve
até agora assim também uma evolução mal conduzida da psique conduzirá forçosamente a um processo
de destruição psíquica em massa. A situação atual é de tal modo sombria, que não podemos reprimir a
suspeita de que o Criador do mundo está planejando, de novo, um dilúvio para aniquilar de uma vez por
todas a raça humana presente. Se alguém pensa que uma crença sadia na existência dos arquétipos pode
ser inculcada a partir de fora, é tão ingênuo quanto aqueles que querem proscrever a guerra ou a bomba
atômica por meios legais. Essas medidas nos lembram aquele bispo que excomungou os besouros de sua
diocese porque se haviam multiplicado inconvenientemente. A mudança da consciência deve começar
dentro de cada um e é um problema que data de séculos e depende, em primeiro lugar, de saber até onde
alcança a capacidade de evolução da psique. Tudo o que sabemos hoje é que há indivíduos capazes de se
desenvolver. Contudo, o seu número total escapa ao nosso conhecimento, da mesma forma como não
sabemos qual seja a força sugestiva de uma consciência ampliada, isto é, não sabemos a influência que ela
pode exercer sobre um círculo mais vasto. Efeitos desta espécie jamais dependem da racionalidade de
uma idéia, mas bem mais da questão (que só podemos responder ex effectu — depois dos fatos): Uma
época está madura ou não para uma mudança?
[429] Como já mostrei, a Psicologia se acha em uma situação incômoda, se comparada com outras
Ciências naturais, porque lhe falta uma base fora de seu objeto. Ela pode traduzir-se apenas em sua
própria linguagem ou copiar sua própria imagem. Quanto mais ela amplia o seu campo de investigação, e
quanto mais complexo este último se torna, tanto mais lhe faz falta um ponto de vista distinto de seu
146 Fato este excelentemente expresso no lógion de Jesus, citado por Orígenes (In Jerem. hom., XX, 3): "Quem está perto de mim, está perto
do fogo. Quem está longe de mim, está longe do reino". Esta "palavra avulsa do Senhor" se refere a IS 33,14.